wolf

辽宁灯谜  ›  商灯絮语

《典谜谭薮》(林仲杰)

By wolf •  2015-10-03 14:42:32 •  1018次点击
典 谜 谭 薮
作者简介:林仲杰 1932年出生,祖籍广东普宁。昔年就读于武汉大学。1958年定居于太过。先后加入泰国曼谷文联谜社、泰国潮州会馆灯谜组、林氏西河谜苑,并多次主持谜会。1978年起,先后随团出访台湾、福建、广东各地灯谜组织,作谜艺交流。曾参加各地举办的灯谜创作大赛并获奖。
灯谜作品刊登于各地灯谜书刊。其《典谜谭薮》长篇先在台湾《谜汇》分期连载,深得谜界嘉许。
现将其2006年7月刊行的《典谜谭薮》一书,扫描后陆续贴出,供典谜爱好者同享!


《典谜谭薮》序
吴序
泰华谜家林仲杰先生,才识淹贯,博综群籍,于经史子集,靡不涉览,尤熟精故训,笃志好古,擅长以史事故实镕铸成谜,所作典谜,率多佳构,信手拈来皆粲然可观,其脍炙人口之一谜,至今犹为人所称道,如:尝以《秦策》句: “喟然叹日:妻不以我为夫。”射“伤心哉!秦欤?汉欤?” (李华《吊古战场文》)典雅高华,空灵有致,扣合妥贴自然,别解曲尽其妙,犹天工巧设,的是精品,私心佩甚。
辛巳(二o o一)年孟冬,余偕眷赴泰探亲,旅寓曼谷居留匝月,乃得与泰华谜界旧雨新知诸谜友,时相过从,聚首盘桓,并曾应邀参与雅集宴会,商灯谈艺,切磋交流,异苔同岑,声气相求,乐亦在其中。
席间先生以新作《典谜谭薮》手稿一束见示,意托代登于《谜汇》刊介披露,余欣然允诺受之。返台后遂着手安排付印,历两年逐期连载,全文都八万多言,洋洋大观,乃告刊毕。综观内容精妙丰富,谜与论文情并茂,值堪研阅。余因全程参与校箬之务,得先睹为快,嘉赏全文。是编将汇集成册,授之锓版梓行,以公世好,凡喜爱典谜有识之士,或亦有资于博览。余不才谬承属序,爰勉掇数言于册端,聊以为引。
乙酉(二00五)年荔月中浣 台北三重 吴学平 谨识


张 序
灯谜为神州国粹,民俗艺晶.时代不分,历史悠长,疆域无垠,流传广远。四海承平之际.此道必兴;五洲华裔之区,斯艺定展。虽日小道,必有可砭.岂称大雅,不乏迷恋。论其制作也,“义欲婉而正,辞欲隐而显。”(《文心雕龙》语。) “以曲为美,直则无姿.以欹为美.正则无景。”(借用《病梅馆记》语。)谋面有白描原句之分,扣底具取义用典之别。义制须熟诗文,典作应娴经史。前者望文生义,顿读别解见奇;后则引经据典.呼应自然取胜,此谜法之窍要也。
同邑仲杰林君,寓居泰国.既文既博。亦经亦史。虽涉足于商场,每潜心于谜圃。一枝兔笔.藉遣词以自娱;千幅骊笺,凭运典而独诩。文名远播南疆.艺誉广扬中土。日积月累,案头之佳作无穷;冬去春来,箧里之名篇难数。于是专栏开设,典谜高谈,登湄江《亚报》之刊首.置宝岛《谜汇》之版端。特将己作推介,再引同文互参。举例广泛.解释细详,林林总总,洒洒洋洋。受方家之赞美.得学者之称扬。连载既完,萃成虎集,刊行在即,焕发谜香:此学术之结晶.耕耘之收获者也!
乙酉季春.上巳良辰.余进泰探亲,途经曼谷,喜值泼水,欣逢旧雨,促膝谈文.倾心论虎。畅叙之余,林君手其《典谜谭薮》集稿,嘱带回潮付梓。近水楼台,先睹为快。诚文如其人,笔似其口。娓娓道来.条分缕析;层层剖出,茧剥丝抽。解面句之来源,释底词之依据.辟虎山之蹊径,开典库之钥匙。诚谜书之良也。余昔曾云:“仲杰出品.必属佳作。”就今视之,老人斯语,应无差忒。相信后之学者,苟能用心,一书在手,则获益良深矣!顺奉片言.志于卷端.权当作字,兼为推介!
                       弥高老人 柏庐张伯人
                       贰仟零伍年端午于香港

郑序
泰华已故谜家卢山夫先生、曾在上海《百家谜会》上著文,称“用典的谜,无论出自野史稗官,笔记说部,如能善加运用,以之入谜,不但可启人智慧,发人深省,复能重温历史,洞彻古今,鉴往知来,不无获益。”可谓语及“用典谜”之肯要。
“用典谜”是用历史事件或人物行状作为灯谜面底扣合依据的谜作,属灯谜会意大法的范畴。众所周知,灯谜“会意”,指的是谜的面底照应,纯用字面的意义对切为依归,汉字一字多义,离开某字在句子中的原义,以歧义人扣的,即是“别解”,会意与别解在灯谜的扣合中并行不悖,这就是中华灯谜的艺术特色,亦即是论者所谓的“灯谜的本质特征”。“用典谜”亦不例外,它除了必须忠于典实,不能杜撰,还必须有别解,以底应面,或移此典入彼典,或字义借代入典,无典化有典,不得原典出入,方能称为“用典”之作。例如:以《李陵答苏武书》中句“相去万里,人绝路殊”射五言唐诗“不与武陵通”,《桃花源记》地名“武陵”,照应典实,变作“苏武,李陵”入谜;以杜甫《梦李白》中之“落月满屋梁,犹疑照颜色”射《西厢记·酬简》二句连“我审视明白,难道是昨夜梦中来”,借西厢人物的“我”为老杜自谓,而明白的“白"则应典而成李白;以《三国演义》中的“赔了夫人又折兵”为面,射七言唐诗“尽是刘郎去后栽”。(刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君》)借诗作者自称的“刘郎”移指过江成亲的刘备,而种植(桃树)的“栽”,扣面用其“跌”义,作“吃亏、失利,栽跟斗”的“栽"入典。我们可从这些扣合典实而又经过别解,趣味盎然的谜作,看出“用典谜”之得以从“会意”中专名单列的理由;亦可领会“用典谜”向来备受作者喜爱、猜者欢迎的原因。
上举这些扣典别解,趣味盎然的“用典谜”,都是泰华谜家林仲杰先生的力作,是其众多“用典谜”的一毛,即此一毛,已不难窥见林先生制谜之善于用典,“仲杰典谜”不单风靡泰华,亦早已斐声海内谜界,成为有志于“用典谜”者之楷模。
林仲杰先生,原籍潮之普宁,早年就读于武汉大学,国学基础深厚,博闻强记,少受家乡谜风之濡染,长得泰华谜学之薰陶,数十年玩谜,究心于用典一路,以其文雅精微之手法,锲而不舍之精神,制作典谜.以百千计.具个人独特风格,且因此心得殊多,发而成论,如:“谜面宜择其(原典籍)重要文字,原原本本挂出,巧事剪裁,亦须来历分明,有根有据,务使猜者有所凭依,利于探索。”、“制作者应尽量采用常典,猜射者亦宜多事涉猎.则何患世无知音乎!”针对“僻典”,林先生以为“所谓僻典,本无一定界限,昔日《幼学琼林》一书,为童蒙读本,家晓户喻,今世废而不用,形同古籍,苟以其中成句,或作面.或为底,成谜挂出,彼时视等寻常,此时则迹近冷僻.故僻与不僻,系于读与不读,用与不用而已。”等等,其理论之公允正确,叙述之明白晓畅,行文之简约通达,足见林先生汉学修养之老到,对典谜认识之透彻。
林先生有感于灯谜“历世被视为雕虫小技,不登大雅之堂”,以为弊在“理论薄弱,尤以典谜法规,鲜有专论出现。"故将历来“用典谜”收拢编排.结合古今作者典谜之作,以历史典实为线索.讲故事,引谜作,析谜法,辨得失,条缕分明,引人人胜,而成《典谜浅识》长篇,先于台湾《谜汇》分期发表,反响极佳,今将全篇印行,贡献于海内同好,料将风行谜界,惠益深广。有感于斯,谨书数言以弁。
                            
郑百川
                          乙酉盛夏于耐斋
9 回复 | 直到 2024-05-15 21:07 添加回复
      #1 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之一
    典谜亦称典故谜,是以典籍,掌故人谜,制作者撷取一鳞半爪,以为题面,设下谜目——猜射范围,一则灯谜于是出炉。猜谜者可从题面之文字,辨明出处,穷原竟委,捕捉底句。典谜制作法门,多属用典会意,题面重要内容,都应该在底句得到表达。诗因一字而工,此字遂有诗眼之称,对联亦有联眼之谓,套用于谜学上,将它称之谜眼,似属恰当。曾以“因复请饮,仍置前处,告以弓影”。射《捕蛇者说》句:“视其缶而吾蛇尚存”。案谜面系晋时乐广事,即成语杯弓蛇影之出典,弓影为题面之重要内容,它使人联想起蛇,蛇便是此谜之眼,再加上陪衬文字,便成完整谜底。一道灯谜之攻坚,当先捕捉谜眼,再次是审视陪衬文字。假如说谜眼是谜的灵魂,那陪衬文字,应该是谜的躯体,无有灵魂,何殊行尸走肉,躯体不全,则形同残障。有灵魂,具整体,才能生机活现,神气十足。有人把灯谜称为极短篇之文艺作品,因一道灯谜的破的,从谜面到谜底,常等于一段故事的叙述,其内涵并不逊于长篇小说,或甚至少则百数十字之小小说,也许有人持反对之说,是为夏虫不可与语冰也。
    灯谜之制作,大抵先有底,而后求其面,而于平日涉猎诗词、书史,则往往因面而得底。故博学强记者,腹笥所有,驱策书史,适当取材,因底求面,因面得底,可谓取之无尽,用之不竭。张起南《橐园春灯话》中云:“余作谜主张典雅一 派,必底面天然配合,如古所谓玉合子盖玉合底者,乃为上品。面贵成语,不啻昔人代为效劳,以供我此时之用者。若点窜涂乙,便失本真,但此种不可多觏,或有闲字夹杂其间,未能丝丝人扣,则不如芟繁就简之为得,如能细意熨贴、巧为剪裁,亦见手段。总之,须有来历,不可随意凑成,第一用意,尤不宜近俗,俗则非雅人吐属,令人不耐,此谜中,所以有书家,江湖之别也。”由此观之,谜面取材,何等重要,尤以典谜,谜面更应原原本本挂出。巧事剪裁者,亦须来历分明,有根有据,务使猜者,有所凭依,便于探索,盖谜虽云隐,亦并非完全无迹可寻者也。
    典谜悬出招射,多不便透露谜面出处,否则玄机泄漏,殊觉乏味。因典谜除以底释面外,尚有以面解底,属弦外之音者,如以“载欣载奔",射二泰府名:“陶公,程逸”。猜者若忽略谜面句出潜之《归去来辞》,则陶公二字无法叫出。又如射“相去万里,人绝路殊途”,五言唐诗:“不与武陵通”。若
    告以谜面句出《李陵答苏武书》,何异把底句武陵二字透露。使娴熟经史,一经寓目,了然于胸,予携予取,轻松愉快。倘涉猎不精,乍见谜面,一头雾水,不知所云,只能知难而退。总之,制作者应尽量采用常典,猜射者宜多涉猎,则何患世无知音者乎!

      #2 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之二
    作谜固不宜用僻典,但所谓僻典.本无一定界限。昔日以《幼学故事琼林》一书,为童蒙读本.家喻户晓,今世废而不用,形同古籍,若以其中成句,为谜挂出.彼时,视等寻常,此时近乎冷僻,故僻与不僻.系于读与不读,用与不用而已。记得四十多年前处女作,以《夫妇》篇中: “提瓮出汲,雅得顺从之道”,射唐文:“或受颈合于宣室”。一经挂出,不旋踵,即为人揭去。盖“汉鲍宣载学于桓少君父,父奇其清苦,以少君妻之,嫁资甚丰,宣谓之日汝生于富家,吾贫贱不敢当,少君即更布衣,共挽鹿车.归乡里.拜姑礼毕,提瓮出汲,以修妇道。”按题面虽句出《幼学琼林》,而典则据《后汉书·列女传第七十四·鲍宣妻》条,上引乃《幼学琼林》篇中之夹注也。
    二十多年前有人讽余名家制谜,典故多出《幼学琼林》注脚,余亦反唇相讥,谓其涉猎不精,只知《幼学》而不知尚有《史记》、《汉书》等经典之存在。鉴于海外社会,故籍难求,不是乏力购买,便是借赁无门,贸得《幼学故事琼林》一册,其中包罗万象,若能熟读,居家上阵(谜阵),差可应付,以该书乃后人根据历代史书,分类编写,其夹注,出处分明,信而有徵,实为从谜者必读之书。今先就书中成句或夹注,或由夹注查阅原书,适当取材,可以人谜,且属于典谜者,逐一简介,藉明取材之法。有人以“宋真宗以美珠,钳谏臣之口”,射国名:“约旦、塞舌耳”。注云:王钦若劝真宗封禅,上曰:王旦得毋可乎?钦曰:臣谕以圣意,宜无不可。乃乘间为旦言,旦从之,上召旦饮,甚欢,赐以樽酒曰:此酒极佳,归与妻孥共之。及归,发封,则皆美珠,旦自后不敢异议。尝以“蒲鞭示辱”,射成语:“宽于责人”。社兄山夫言若加期艾格,读作“宽宽于责人”,更妙!诚然。注云:汉刘宽为南阳太守,历典三郡,为人温仁多恕,吏民有过,但用蒲鞭罚之,示其辱而已,详见《后汉书》。又以“童儿有竹马之迎”,射聊目:“小人,曾友于,细侯”。注云:汉郭汲前为并州守,素结恩德,后行部到西河,童儿数百,骑竹马相拜迎道次。按汲字细侯,事详《后汉书》列传。以“李长吉为瑞世琼瑶”,射《西厢记》: “这酬贺,当酬贺”。注云:唐李贺字长吉,为承旨,韩昌黎贺之曰瑞世之琼瑶也。谜底后一贺字,踏实作李贺解。按《旧·新唐书·李贺传》均未载此事也。以“生子当如孙仲谋”,射法律名词:“知识产权”。注云:曹操见孙权军伍整齐,叹曰:生子当如孙仲谋,若刘景升儿子豚犬耳。有人以之射“选举权”,亦佳。以上数则均取《幼学》成句人谜,以其简明扼要也。
    有人以“毛义奉檄”,射《三字经》:“孝于亲”。注云:汉毛义,以孝行称,府檄至,以义守安阳,义奉檄而喜,张奉薄之,及义母亡,遂不仕,奉叹曰义往日之喜,为亲也。数年前我于灯谜闲话一文中,嘲之曰谜也者,如此易为,因人而热,又做一个,王祥卧冰,孟宗哭竹,蒸梨出妻……二十四孝,可做二十四道。但却有人取材于夹注,而以“奉檄而喜,张奉薄之”,射《三字经》二句: “不知义,孝于亲”。体意完美,典雅大方,比之前作,何止有床上床下之分,可见修养有差别,取材也自不同也。
    熟读《幼学》,参考夹注,查阅原书,在取材上,便有更多选择余地,既可避免犯面.又可去繁就简,或使扣合,更为熨贴。如王孙贾事齐滑王.齐为燕破,滑王奔莒,齐将淖齿作乱弑之,贾失王之处,其母曰:汝朝出而晚来则吾倚门而望,汝暮出而不还则吾倚闾而望:若取其母曰句,谜面嫌长而且犯面,不如取诸《幼学》,以“倚门倚阊”,射五言唐诗:“王孙归不归”。也能生动描绘出慈母望子之切。
    迩来海峡两岸,有大三通、小三通之政治术语,即以琼林中句:“宋之问能分父绝”以应之,想也强差人意。盖唐宋之问父令文,富文辞,且工书.有力,世谓之三绝。后之问以文章名,弟之悌以骁勇闻.之逊精草隶书,世谓皆得父之一绝。夫妇篇中有“举案齐眉,梁鸿配孟光之贤”句,欲取之射剧目“鸿门宴”,仅以举案齐眉为面,未尽惬意。阅《后汉书》列传,逸民部分《梁鸿传》:鸿字伯鸾……同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十,父母问其故,女曰欲得贤如梁伯鸾者,鸿闻而聘之……妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉,(按案为进食之具,或谓与盥通)若取“妻为具食,举案齐眉”,以之射“鸿门宴”,更为熨贴。而有以“欲得贤如梁伯鸾者”,射聊目:“新郎、象、鸿”亦佳。可见同一件事,可以入谜多则,可以取诸幼学成句,亦可取诸原典之句,更可适当剪裁,所谓活学活用者也。如《朋友宾主》篇,有“与善人交如入芝兰之室,久而不闻其香”,取其意撰句,“交久善人不闻香”,以射清人“纳兰性德”,亦一例也。
    一道典谜,一个故事,引人入胜,令人着迷,锲而不舍,有因穷原究委而意外发现者,如陈蕃器重徐樨,下榻相延句,查《后汉书·陈王列传五十六·陈蕃传》:“……郡人周谬,高洁之士,前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉……特为置一榻,去则悬之。”则与琼林之为徐樨下榻,不同其人。但下榻延宾一语,已普遍为人使用,藉表待客之诚。而重要者,则是陈蕃其人,客者为谁,更属其次矣!若以“特置一榻,去则悬之”,射唐诗目: “没蕃故人”,则蕃为谜眼明矣!又以“绨袍垂爱”,射古人“贾谊”。按《史记·范雎列传》:“雎魏人也,字叔,游说诸侯,欲事魏王,家贫无以自资,乃先事魏中大夫须贾。”幼学夹注节录《史记》,于此处有讹,言范雎字叔游,因古籍大都无标点,《史记》亦然,抄者不慎,将游说诸侯之游字,如谜格之纳履攫取,以讹传讹,特顺此提及。雎从须贾使齐,齐王闻雎辩口,赐之金,贾疑雎以魏国私事告齐,归告相魏齐,齐怒笞击睢,雎诈死,置之厕中……魏人郑安平救之,更姓名曰张禄,与秦使王稽入秦,稽荐于昭王……说昭王废太后,逐穰侯于关外,秦王拜范雎为相,封雎以应,号为应侯,魏不知以为睢已死久矣!魏闻秦且东伐韩魏,魏使须贾于秦,雎闻之为微行,敝衣见贾,贾见之而惊曰:范叔固无恙乎!……雎曰为人庸赁,须贾意哀之,留与坐饮食,曰范叔一寒如此哉,乃取其一绨袍以赐之,因问秦相张君,公知之乎?岂有客习于相君者哉。雎因言主人翁习知之,雎亦得谒,请为见君于张君,愿为君借大车驷马于主人翁,为须贾御之,人秦相府,府中有识者皆避匿,须贾怪之,至相舍门,谓须贾曰:待我为君先人通于相君,须贾待门下良久,问门下曰:范叔不出何也?门下曰:无范叔。须贾曰:向与我载而人者。曰乃吾相张君也。贾大惊,自知见卖.乃肉袒膝行谢罪……雎曰汝罪有三耳……然公之得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意。盛唐高适咏史诗云:“尚有绨袍赠.应怜范叔寒,不知天下士,犹作布衣看。”即指此也:以“尚有绨袍赠,应怜范叔寒”,射《朱子治家格言》:“须加温恤”,颇为惬意。有人以“绨袍恋恋,有故人意”.亦射此底.究不若采用高诗之确切,至若以“范叔何一寒至此哉”.射宋·朱熹诗“问渠那得清如许”,乃白描手法,亦见清新。拙作尚有据此取材者,如“封范雎以应,号为应侯”,射成语:“高官厚禄”。又“范叔不出何?”射《左传》:“禄亦弗及”。俱本雎在秦名张禄故也。前年宁夏回族自治区庆祝成立五十周年,银川市谜协将出版《宁夏风采》特刊.向海内外谜人征谜,吾以宋范仲淹谢表联句:“志在投秦.入境遂称张禄.名非霸越,乘舟乃效陶朱”。射宁夏大专院校名:“固原师范”。大陆行简体字,此谜乃可成立。盖范仲淹少孤,随母适长山朱氏,及释褐,从本姓,上联即其谢表自嘲之句.意其师法二范——范睢与范蠡,或称张禄,或号朱公。
    从事典谜创作.翻阅《幼学故事琼林》,允称方便;前人有以“御沟题叶”,射古籍“韩诗外传”,亦属一起韵事。唐僖宗时,宫女韩翠苹题诗于红叶上.放于御沟,士人于祜拾之,复题一叶,亦于御沟放之,韩亦拾之.丞相韩泳为之作伐,礼成,泳谓之曰:子二人可谢媒.翠应曰:“一联诗句随流水,十载幽思满素怀,今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。”传记之传,今作传递之传,言韩翠苹之诗于御沟中外传也。
    汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇.是成语“金屋藏娇”之出典;汉武帝幼时,景帝曰:儿欲得妇否?曰欲,景帝之姊长公主指其女曰阿娇好否?曰若得阿娇,当以金屋贮之。阿娇即陈皇后,后亦失宠;以千金属司马相如作《长门赋》,冀回圣意。以“当以金屋贮之”,射词目:“内家娇”;有人以之射三国人:“刘备,陈宫”,并皆佳妙。又拙作有“金屋无人见泪痕”射《兰亭集序》句:“以为陈迹”。
    今人贺人嫁女,用“雀屏中选”以为贺词,事出唐代窦毅有一女,曰此女有奇相,不妄许人,因画一孔雀于屏间,令求婚者射二矢,阴约有中目者,以女妻之。唐高祖李渊射中二目,因妻焉。蟹芦张超南以“雀屏中选”射《聊斋》篇目四:底为“窦氏、画壁、新郎、李生。”李君玉先生以《幼学》成句,以“射雀屏而中目,唐高得妻”,射《琼林》句:“弯弓造李氏乾坤”。是一则用典兼借典手法之谜,用典会意,以底释面,但底句原典乃薛仁贵三箭定天山,以安李唐天下之事,借用为唐高得妻其事。只是乾坤已别解作男女,夫妇之代用语矣,能融用典,借典,正解,别解于一炉,殊属罕见。余效颦,以“戛羹示尽”,射《昼锦堂记》,系以遗珠格,底句为:“若季子不礼于其嫂”。从格去一子字。事缘汉高祖微时,引客过邱嫂家,嫂正食羹,乃戛釜佯示羹尽,由是怨嫂,后即位,封其侄为颉羹侯,示不忘也,案高祖刘邦字季。此亦用典借典之一例也,盖原典乃苏季子秦以连横说秦,书十上而说不行,归家妻不下绗,嫂不为炊事。
    温峤为东晋名臣,《世说》载温峤姑有女,属峤觅婿,峤自有婚意,曰佳婿虽有,但如峤比云何?姑曰何敢希汝比也。后一日,报云:已得婿矣,门第不减峤,因下玉镜台一枚。姑喜,既婚,交礼,姑女以纱扇蔽面,笑曰:我固疑是老奴。以“峤自有婚意”,射成语亥豕格:“欲取姑予”。取古通娶,予与子仿佛,底句可解为欲娶姑子。有人以“披扇笑老奴”及“我固疑是老奴”,均射《西厢记》:“心坎儿上温存”。社兄山夫以“我固疑是老奴”,射仪器名:“温度表”;系一卷帘格,作表度温,表别为姑表,度者忖度也。
    《晋书》载桓温生未期,温峤见之曰此儿有奇骨,眼如紫石,可使试啼,乃闻声曰真英物也;其父以峤所赏,故名之曰温。有以“闻声知为英物”,射韩文句:“以温生为才”。以温顿读,其意甚明。我则以“八叉其手而诗成”为面应之,典本唐温庭筠工律诗,八叉手而八韵成,人呼之温八叉。底句无别解,也属用典借典之法,将温生借称温庭筠也。
    晋谢奕之女道韫有才辩,与叔安宴于家.俄而下雪,安曰“大雪纷纷何所似”。道韫之兄朗曰:“撤盐空中差可拟”。韫曰:“未若柳絮因风起”。安曰:“柳絮才高不道盐”。杨痴红以“柳絮才高不道盐”.射《西瞩记》“谢小姐贤达”。马维克以“未若柳絮因风起”.射成语“刻划无盐”。杨作着眼于才高,马作侧重于柳絮.以谢安有不道盐之按语,两谜并佳,若论神韵,马作更胜一筹。余以珠玉当前,难与并立,仅撰“撒盐空中,柳絮因风”为面.射《长恨歌》句,解领格,底为“雪肤花貌参差是”.用格除去一肤字.亦见工整。
    有以“曹大家续完汉帙”,射《左传》:“昭其文也”。以汉班固之妹班昭,适曹世叔早寡.固著汉书未就而卒,和帝诏踵成之,数召入宫,令皇后贵人事以师礼,号为曹大家。余效颦以之射《祭石曼卿文》,加纳履格,底为:“而著在简册,昭(如日星)”:以之射成语贝吐为:“史迹昭昭”。
    尝读《北山移文》至“潇洒出尘之想”句,猛然为出尘二字,想起红拂;盖红拂姓张名出尘也。旋为谋面,取《琼林》成句,“李子豪雄,红拂顿生敲户念”。典出《虬髯客传》,李靖谒见杨素,有一妓执红拂侍侧.目靖久之,靖归逆旅,夜有紫衣戴帽人扣门迳人,脱去衣帽,乃红拂妓也,靖与俱适太原。以题李子豪雄逼出潇洒二字,是想当然耳,非如此不足以令红拂夜奔也。
    宰肉甚均,陈平见重于父老。典出汉陈平社日于里中,平为宰,分肉甚均,父老曰善,陈孺子之为宰。平曰:嗟乎!使平得宰天下,有如是肉矣!有以“宰肉甚均”,射《西厢记》: “平生正直无偏向”。亦有以射五言唐诗:“平生自有分”。其意一也。但有人不求甚解,根据出典,以为陈平字孺子,则误矣!孺子乃长者对幼者之称呼,君不见圮上老人称张良曰孺子可教矣!而况《史记·陈丞相世家》,《汉书·陈平列传》,均未言平有字乎,顺附于此,亦使知之。
    杨震畏四知而辞金,乃汉杨震举王密为邑令,密怀金以馈之,曰暮夜无人知,震曰“天知、地知、你知、我知,何谓无知”。密惭而退。社兄山夫以震之语,射国名三:“锡金、乍得、塞舌耳”。亚洲国家,贪污成风,欲如震者,其可得乎。今杨氏祖庙,颜其堂曰四知,弘扬祖德也。因以“颜其堂曰四知”,射三国人姓字,卷帘格,底是“杨德祖”。卷帘则作“祖德杨”。
    周武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食,有妇人曰:子何食周之草木也,兄弟于是饿死。以“伯夷叔齐,耻食周粟”,射聊目二:“二商、采薇翁”。又以古文句:“食西山之薇,亦当知武王之德”,射贤文:“苗从地发”。以“周武王吊民伐罪”,射商业名词,掉首格,底是“批发商”经格读作发批商,皆本武王名发,批即批其逆鳞之批也。
    磨穿铁砚,典出五代桑维翰应举,主司恶其姓与丧同音,因下第,乃著《日出扶桑赋》,又铸铁砚,誓志曰砚穿则改业,后登进士,官至枢密使。龙城杨世亮以“曰砚穿则改业”,射中药二:“桑白、远志”。君去秋赴召修文,谜坛高手又弱一员,惜哉。
    读《王大儒供状》至“伏愿宏开汤网,莫罗比翼之鸿”,知昔成汤见出猎者,张网四面而祝曰皆人吾网,汤曰噫尽之矣,乃解其三面。诸侯闻之曰汤德至宏,泽及禽兽,况于人乎。余以“网开三面,泽及禽兽”,射泊人二:“施恩、汤隆”。今人所用成语,多称网开一面,未知何舍三面,仅求一面,岂其无所奢求乎。
    唐魏徵卒,太宗谓侍臣曰:人以铜为鉴,可整衣冠,以古为鉴,可知兴替,以人为鉴,可知得失,朕尝保此三鉴,以防己过,今魏徵没,朕亡一鉴矣!曾以“可整衣冠,可知兴替,可知得失”,射聊目:“李司鉴”:有以“以铜为鉴,以古为鉴,以人为鉴”,射女词人“李清照”。均本此典,又太宗即李世民也,有以“朕亡一鉴矣”.射《幼学》:“系是休徵”。
    汉邓通见宠于文帝,相者曰通当饿死,帝曰富通在我,乃赠蜀之铜山,使自铸钱,邓氏钱遂遍天下。以“乃赐蜀之铜山,使自铸钱”,射五言唐诗:“君问穷通理”。又以“邓氏钱遂遍天下”射经济名词“通货膨胀”。汉文帝刘恒,以俭朴著称,史载“汉文,衣不曳地,雾台惜百金之产”以之射《朱子治家格言》:“恒念物力维艰”:事见《汉书·文帝纪》:尝欲作露台,召匠计之值百金.上曰:“百金中人十家之产也,吾奉先帝宫室,常恐羞之.何以台为……衣不曳地,帷帐无文绣,以示敦朴,为天下先治。”
    墓前石人,原名翁仲,秦始皇时有阮翁仲,威震匈奴,乃卒,始皇铸铜像,匈奴至者俱下拜:以“原名翁仲,始皇时,威震匈奴”,射探骊:“石人秦显”。
    以“景帝号为智囊”,射《贤文》:“用心计较般般错”。汉晁错学申商刑名之学,为太常卿.人号智囊。错谋弱山东诸侯,而致杀身,太史公犹哀其忠而不终世云。历史中称智囊者非错一人,故取“景帝号为智囊”挂面,则专指错也。
    庄周贷粟于监河侯,侯曰待我得封邑.百姓所赋之金,以贷于子可乎。周忿然曰周昨来顾时,见车辙有鲋鱼焉,曰我东海波臣也,君岂有斗升之水以活我哉!周曰:“诺,我且南游吴越之王,以汲西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“……君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆矣!”以“涸辙鲋鱼求斗水”,射五言唐诗:“资从岂待周”。以“不如早索我于枯鱼之肆”,射成语“覆水难收”。一如《鸟兽》篇中之句:鲋鱼困涸辙,难待西江水。
    灌婴本贩缯之徒,佐高祖定天下,封列侯。以“贩缯为业,岂意封侯”。射集聊目四,一脱靴,底为“婴宁、顾生、安期(岛)、禄数”。或贪多射加上“布商”于前,亦未尝不可,读如:“布商婴,宁顾生,安期禄数”。谜忌多射,但于聊目,人名、国名、地名则以能多集为胜,然应限于同一系统者。
    晋左思作《三都赋》,构思十年,及成,闻皇甫谧有高誉,乃造而示之,谧大称善,遂为之序,于是豪富之家,竞相传写,洛阳为之纸贵。自撰“劳心十载赋三都”句,射政治术语:“极左思想”,左思连读作人名解。
    《琼林·文事》篇中有句:陈琳作檄愈头风,定当神针法灸。夹注言“魏曹操命陈琳草檄文,琳呈上,请操览之,操方病头风,卧读琳所制,起曰琳之檄,愈我病也”。尝以“琳之檄愈我病也”,射四字常用语,卷帘格,底是“好出风头”,经格读作:“头风出,好”。或只射“出风头",其意相同。按《三国演义》第二十二回有陈琳避难冀州,袁绍用为记室,为绍草檄讨曹,檄文传至许都,时曹操方患头风,卧病在床,左右将此檄传进,操见之,毛骨悚然,出了一身冷汗,不觉头风顿愈。查阅陈寿《三国志·魏书列传》部分,陈琳前为何进主簿,避难冀州,袁绍使典文章,袁氏败,琳归太祖(指曹操,陈寿三国志以魏正统,故称操为太祖),太祖谓曰:卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖邪,琳谢罪,太祖爱其才而不咎……并以琳,璃(阮璃)为司空军谋祭酒,管记室,军国书檄,多琳璃所作也。
    案裴松之注云琳作诸书及檄,草成呈太祖,太祖先苦头风,是日疾发,卧读琳所作,翕然而起曰此愈我病,数加厚赐。由此观之,陈琳确曾为绍作檄文,不然操何将罪其辱及父祖乎!琳此檄见之《三国演义》及萧统之《昭明文选》,而未收入陈琳传中,料是陈寿以操为正统,羞辱文字,不愿见诸简册也。而操读檄,头风顿愈,非止一次,可见其病时好时发。后为营建始殿,伐梨木见血,头疼复起,因杀华佗而不治。金圣叹言:或疑曹操见檄必怒,似宜增病,而病反因之而愈,其何故也?曰此与闻许劭之言而大喜,同一意也。——劭言操:“子治世之能臣,乱世之奸雄也”。以此射学校用语:“操行评语”,甚佳。——人莫能识其奸雄……然则骂人者,骂得切中要害,受骂者岂不觉爽乎。武后见骆宾王檄,叹曰:“有如此才而不用,宰相之过也。”使武后见檄而怒骂宾王,便不成武后;使曹操见檄而大骂陈琳,便不成曹操矣!演义言袁氏败亡,琳为俘,操谓之曰:“汝前为本初作檄,但罪状孤可也。何乃辱及父祖也?”琳答曰:“箭在弦上,不得不发耳。”左右劝操杀之,操怜其才,乃赦之,命为从事,圣叹曰:琳以箭自比,以弦比绍,箭非自发,乃弦发之也;操若能为琳之弦,琳亦能为操之箭矣!余谓此蒯彻之以跖犬吠尧,一语得以全生者也。
    唐周兴用法深酷,或告兴与邱神勣通谋,武后命来俊臣鞠之,俊臣与兴方推事对食,问曰:囚多不承,当置何法?兴曰:取大瓮外以炭炙,令囚入中,何事不承,俊如其法,因起言曰有内状推兄,请兄人瓮,兴惶恐叩头服罪。有以《幼学》句:“请公人瓮”,射诗经:“来嫁于周”。余以之射常用语:“兴之所至”。或以之射常用语二句,一脱靴,则底为“招待周到,兴之所至”。经格去掉一到字,读作“招待周兴之所至。”又以之射三国人名二,系以卷帘格,底为:“法正、周循”。
    晋乐广为河南尹,请客饮,有角弓挂壁,影落杯中如蛇,客饮疑而患病,广因复请饮,仍置前处,告以弓影,客疑乃释而病亦愈。以“因复请饮,仍置前处,告以弓影。”射《捕蛇者说》:“视其缶而吾蛇尚存”。又以“号曰人彘”。射《捕蛇者说》:“言之貌若甚戚者”。汉高祖溺爱戚姬,姬欲立其子而废惠帝,及上崩,吕后挟恨断戚姬手足,去眼烽耳,饮痦药,置厕中,号曰人彘。
    《北朝史》载,徐光谓石勒曰:陛下神武谋略过于汉高,勒笑曰:朕若遇汉高当面北事之,——以之射泰府名“南邦”。——“若遇光武当并驱中原,未知鹿死谁手”,以之射《西厢记》:“休思量秀才”。以光武帝即刘秀也。
    有以“芒刺在背”,射三字经:“光于前”。此本诸汉霍光为大将军,专威权,宣帝初立,心甚忌之,一日上谒高庙,光骖乘,上惮之,若有芒刺在背,为之不安。光事武帝,为托孤重臣,匡昭帝,废昌邑,立宣帝,功在社稷,权倾朝野。余尝以“称大将军大司马博陆侯而不名”,射《孟子》一句,卷帘格,底是:“孟子曰”。以光字子孟也。骆宾王《为徐敬业讨武望檄》中有句:霍子孟之不作。犹叹武氏僭位,无人辅弼唐室。然光功成不退,骖乘贾祸,光死之后,寻亦族灭。走笔至此,又忆《三国演义》中有言:魏主曹芳慑于司马师事,而以“每见师入朝,战僳不已,如针刺背”,射《西厢记》:“芳心自警”。谜虽异典同工,然师之与光,其为人居心,相去何止道里计也。
    常见以“画荻人杳”挽人丧母,画荻事出宋欧阳修四岁而孤,母郑氏守节自誓,亲教子读书,家贫,无纸笔,教以荻画地学书。尝以“画荻人杳”,射学校名词二:“自修、旷课”。
    南枝先,北枝后,庾岭之梅,事为英州司寇植梅三千株于大庾岭,夹道皆梅,南枝已落,北枝方开,盖南暖北寒也。以“南枝先”,射广东县名五:“阳春、梅、花、始兴、五华”。
    《世说》中载:潘岳字安仁,美丰姿,每出市,妇女爱之,掷以佳果,盈车而归。以《幼学》句:“掷果盈车,潘安仁美姿可爱”。射聊目:“岳神,博兴女”。九二年金秋,泰华谜学界组团,参加澄海灯谜艺术节,会后,访问潮普,于流沙广场悬谜招射,我曾以“掷果盈车”射普宁二乡名: “安仁、长美”。不旋踵,连同一则“疏影横斜水清浅”,射“梅塘”者,均为揭去,再悬出此则聊目,亦为彼辈囊中之物,可见熟悉典故者,于猜射上并不费力。
    由《幼学故事琼林》一书中,直接或间接以典籍人谜者,谈论到此为止,然区区所录,大部分为己作,他人作品亦仅限于所见所闻,无法尽知,故沧海遗珠,属在不免。

      #3 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之三
    欲从事典谜制作,首当娴熟经史,多事涉猎。然中国历史悠远,典籍浩繁,史前时期,无籍可考;所谓三坟五典,乃三皇五帝之书,今世亦不可见。愚以为读史者,当从司马迁之《史记》入手。《史记·五帝本纪》,以黄帝为五帝之首;本纪者,本其事而纪也。三代之前,始制文字,故史料所纪,甚为简单。可以取材入谜者,亦寥寥可数,倘刻意挖掘,终流于冷僻。
    黄帝姓公孙,名轩辕.神农氏世衰,诸侯咸归轩辕,蚩尤作乱,不用帝命,与战于涿鹿.遂禽杀蚩尤。有以“战涿鹿而禽蚩尤”,射泊人:“公孙胜”。
    帝尧者,帝喾之子,名放勋,在位七十年;知子丹朱之不肖,众举舜,尧妻之二女,以观其德……尧老命舜摄行天子之政,以观天命。尧崩三年,丧毕,舜让辟丹朱于南河之南,诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,讼狱者不之丹朱而之舜,“讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”。以此句射词牌,卷帘格,底是“虞美人”。以“让辟丹朱于南河之南”,射《前赤壁赋》,只履格,底为:“则天地曾不能以一瞬”。底经格将瞬作舜。
    帝舜者,名重华,父瞽叟盲而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃有小过则受罪,父顽,母嚣,弟傲,皆欲杀舜,舜顺适不失子道,年二十以孝闻,三十而帝尧问可用者,四岳咸荐舜,尧乃以二女妻舜,以观其内,使九男与舜处,以观其外……一年而所居成聚,二年成邑,三年成都,尧赐衣与琴,为筑仓廪,予牛羊,瞽叟尚欲杀之,使舜涂廪,从下纵火,使舜穿井,下土实井,叟象皆以舜为死,象曰本谋者象,象与父母分,于是曰舜妻尧二女与琴,象取之,牛羊仓廪予父母。若以:“仓为储谷,廪为藏米,分而为二”,则此句可射封神坐骑:“四不象”。——象乃止舜宫居,鼓其琴,舜往见之,象愕不怿曰“吾思舜正郁陶”。有以此射“假道于虞”。有以“郁陶思君尔”扣之。愚则以“二嫂使治朕栖”,射二聊目:“姊妹易嫁、象”。谜面皆取于《孟子·万章》篇也,案舜年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位,在位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于九疑。
    夏禹名文命,鲧之子,黄帝之玄孙也,续鲧之业,平水土,定高山大川,禹伤父鲧之功不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢人。尝以“三过家门而不人”,射中药名:“水安息、当归”。有人以“三过其门而不入”射七言唐诗:“等是有家归未得”。则可以不理其出典,纯为白描者也。——功成“帝锡以玄圭”,有以射聊目碎锦格,乃将“江城”碎为“工成水土”。……舜荐禹于天,为嗣十七年,舜崩,三年丧毕,禹辞辟舜子商均于阳城,诸侯去商均而朝禹,禹遂即天子位,举皋陶且授政焉。皋陶卒而后举益,任之政十年,禹东巡狩,至会稽而崩,以天下授益,三年丧毕,益让禹子启而辟居箕山之阳,启贤,天下属意焉,启为天子,十六传至桀,暴虐无道,诸侯归汤,汤伐夏,桀走鸣条,遂放而死。
    汤既胜夏,乃践天子位,伊尹辅政;汤崩,太子太丁未立而卒,弟外丙立二年崩,弟中壬立四年崩,伊尹乃立太丁之子太甲,三年,暴虐不尊汤法,伊尹放之桐宫,自摄政当国三年,太甲悔过,自责反善,伊尹乃迎太甲,而授之政,十四传至盘庚,时商道寝衰,遂涉河南治毫,是为殷商;三传至武丁,思复兴殷而未得其佐,梦得圣人名说,乃使百工营求之野,得说于傅险(岩)中,是时说为胥靡,筑于傅岩,见于武丁,与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。朱一声以“代胥靡筑,无有知其贤者”,射《千家诗》:“说与旁人浑不解”。——传至帝辛,天下谓之纣,荒淫厚敛,为酒池肉林,诸侯畔之者,重以炮烙之刑,诸侯疏而归西伯。

      #4 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之四
    夏商周三代之中,以周朝史料特多,为今人所熟知者有出之《史记》、《左传》者。《东周列国志》则纯述迁洛邑之后,列国之事,皆为可靠史书,取材人谜,当不属冷僻之列也。
    周自古公亶父止于岐下,古公有三子曰太伯、虞仲、季历。季历生昌,有圣瑞,古公曰:吾世当有兴者,其在昌乎。以“古公曰吾世当有兴者”,射二聊目卷帘格,底是“周克昌,王成”。——太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃亡,走荆蛮(此即句吴之祖也),季历立是为公季,死,子昌立,是为西伯曰文王,礼贤下士,士多归之。 “渭水持竿日,岐山入梦辰”,乃记吕尚钓于渭水,得遇文王事。《史记·齐太公世家》亦云:太公望吕尚者,东海上人,盖尝穷困,以鱼钓于周西伯,西伯猎,果遇于渭之阳,与语大悦曰吾太公望子久矣!故号曰太公望,载与俱归,立为师,有人以“吾太公望子久矣”射银行用语:“尚未到期”。尝以“太公八十遇文王”,射五言唐诗加冠格,底句是:“贫俭诚所尚,资从岂待周”。尚与周,眼也,尚年八十,太公望久,岂待二字,跃然纸上矣。——西伯崩,太子发立,是为武王;太公望为师,周公旦为辅,载木主伐纣,不期而会孟津八百诸侯。尝以“周武王吊民伐罪”,射商业名词,调首格:“批发商”,经格作“发批商”。意姬发批商纣之逆鳞也。——武王克殷二年,天下未宁而崩,太子诵代立,是为成王,成王年少,周初定天下,周公恐诸侯畔,乃摄行政当国,使其子伯禽,代就封于鲁,周公戒之曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣,然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。有以“周公握发”射字:“渣”,旦沐也。又有以“周公吐哺”射字:“餳”,旦勿食也。——管叔蔡叔及群弟,流言于国曰:周公将不利于成王,与武庚作乱畔。白居易有《放言诗五首》,其三云:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时,向使当年身便死,一生真伪复谁知。”尝以“周公恐惧流言日”射成语:“毁于一旦”;或以“流言于国日,周公将不利于成王’’为面亦可。有以《原毁》句:“周公大圣人也,后世无及焉”,射《阿房宫赋》:“一旦不能有",以周公名旦也。
    周公奉成王命伐诛武庚,管叔,放蔡叔,周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位,成王将崩惧太子钊之不任,乃命召公、毕公率诸侯以相天子而立之,是为康王。成康之际,天下安宁,史称“成康之治”。曾以“病有高人说药方”,射“成康之治”;或以“多病所须惟药物”,或“药到病除”扣之,均属白描手法也。
    周幽王宠妃褒姒不好笑,王百计悦之,仍不笑,乃举烽火而徵诸侯,诸侯至而无寇,忙来忙回,褒姒大笑。以“幽王烽火戏诸侯”,射聊目三:“周生、局诈、博兴女”。——其后犬戎犯京,虽举烽火,诸侯之兵,无片甲来者,幽王被杀,平王继立,东迁洛邑。

      #5 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之五
    《左传·郑伯克段于鄢》,言郑武公娶于申日武姜,生庄公及共叔段,庄公寤生,惊姜氏,恶之,爱共叔段,及庄公即位,为之请京,“使居之,谓之京城大叔”。尝以此句射泊人,素心格,底为“段景住”。如格将景作境。——祭仲曰:“都城过百雉,国之害也……”公曰:“姜氏欲之,焉辟害”。庄笑生以上句射电影片名:“一段情”亦佳。郑伯为周平王卿士,王贰于虢,郑伯怨王,王曰无之,故周郑交质——质者犹典当也。有以“周郑交质”,射隋唐人“王伯当”,甚为熨贴。社兄山夫,曾以“烛之武退秦师”,射台湾谜人“郑国泰”,极见工整。
    晋公子重耳之及于难,出奔,道出五鹿,乞食于野人,野人与之块,公子怒,欲鞭之,子犯曰:“天赐也,稽首受而载之”。以上句射法律名词,系一卷帘格,得底句为:“有国地土”。盖子犯以得土,乃有国之祥,查《史记·晋世家》有:过五鹿,饥而从野人乞食,野人盛土器中,进之,重耳怒,赵衰曰:“土者有土也,君其拜受之。”所载虽与《左传》有别,然子犯与衰,皆晋公子之从者,而受土得国,其义一也;至若取“天赐也,稽首受而载之”为面,欲易于猎取也,此《文心雕龙》之所谓“辞欲隐而显”者。
    初宣子(赵盾)田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病,曰不食三日矣……食之……既而与为公介,倒戈,以御公徒,而免之,问其故,对曰:“翳桑之饿人也”。以此句射李陵《答苏武书》:“辄复苟活”。有以之射《西厢记》句:“为先灵”。
    易牙名巫,善调味,齐桓公北伐中山还,叹曰天下异味皆尝,但未食人肉耳:巫归断儿两手以啖公,自是有宠。有以“巫归断儿两手以啖公”,射京剧目:“小白菜”,本诸桓公名小白也,论者言易牙连己子都不惜,况他人乎。以齐桓之能,任用管仲,九合诸侯.一匡天下,而亦惑于易牙、开方、竖刁之辈,况常人乎:前尝见一餐室,壁间悬一锦旗,上书“今之易牙”,望之悚然.竞为之辍食。
    社兄山夫以《管晏列传》中句“吾尝三仕三见逐于君”,射中药名,人多以底为“王不留行”,彼则以底为“杜仲”。余以“鲍叔不以我为怯,知我有老母”,射《西厢记》:“管甚么拘束亲娘”,拘束处顿读:又以“鲍叔不以我为怯”,射谜人:“许雄仲”。管仲卒,齐遵其政,常强于诸侯,后百余年而有晏子。
    齐国上大夫晏婴,字平仲,奉齐景公之命,修聘于楚;灵王谓群下曰:“晏平仲身不满五尺,而贤名闻于诸侯,当今海内惟齐最盛,寡人欲辱婴以张楚国之威……。”晏婴身穿敝裘,轻身瘦马,来至东门,见城门不开,遂停车不行,御者叫门,守者指小窦云:“大夫出入有余,何用启门?”晏婴曰:“此狗门,非人所出人,使狗国,从狗门入,使人国须从人门入。,’曾以“使狗国从狗门入”,射《滕王阁序》,只履格,底句是“无路请缨”。楚王因命开东门延之,既见楚王,其经过有如诸葛孔明舌战群儒,最后见缚一囚者,为齐人,犯盗罪,灵王顾婴曰:“齐人惯为盗乎!”晏子知其故意设嘲,乃曰:“臣闻江南有橘,移之江北,则化而为枳,所以然者,地土不同也,齐人至楚则为盗,楚之地土使然,于齐何与焉。”以“则化而为枳”,射五言唐诗:“江南有丹橘”。此谜系承上启后得底者,虽无别解,贵在借用也。以“晏子不死君难”,射聊目:“婴宁、顾生”。亦以晏子名婴,死与生,反面写照,扣合有力也。
    齐邦三杰,古冶子,田开疆,公孙捷,挟功恃勇,凌铄闾里,简慢公卿,于景公面前,亦无礼节;婴深以为虑,每欲除之,适鲁昭公来朝,婴遂演出论功食桃,以二桃杀三士,诸葛亮之梁父吟有:“二桃杀三士,谁能为此者,相国齐晏子”之句,以“二桃杀三士”,射聊目三:“婴宁、果报、刘全”。刘者杀也。

      #6 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之六
    读《吴越春秋》至伍子胥者,楚人也,名员,父奢,兄尚,其前人名曰举,即员之祖,以大鸟直谏楚庄王,伍氏三世为楚忠臣。前人有以“伍奢”为面,射人品三,底是:“举子、生员、和尚”。——后为费无忌所谗,奢与尚,父子俱戮于市,子胥亡去,闻太子建在宋,奔宋,道遇申包胥,子胥曰:“吾闻父母之仇,不与戴天履地、兄弟之仇,不与同域接壤……吾将覆楚,辜以雪父兄之耻。”申包胥曰:“子能亡之,吾能存之;子能危之,吾能安之。”员遂奔宋、奔郑、奔吴到昭关。以“伍子胥橐载出昭关”射《待漏院记》:“备员而全身者”。《东周列国志》载:伍子胥过昭关,一夜愁白了头,卒赖东皋公之助,得出昭关,抵鄂渚,江中有渔父,呼之曰:“渔父渡我”,如是者再。渔父欲渡之,适旁有人窥,因歌之曰:“月昭昭乎侵已驰,与子期乎芦之漪。”子胥即止芦之漪。以“与子期乎芦之漪”,射称谓:“经济专员”。——渔父又歌曰:“日已夕兮,予心忧悲;月已驰兮,胡不渡为。”亡友陈德裕以“月已驰兮,胡不渡为”,射《滕王阁序》:“渔舟唱晚”,诚千古绝唱也。
    渔丈渡伍员,与之饮食,不受其剑,然员去而复回,求秘密其事,翁仰天叹曰:“我为德于子,子犹见疑,倘追兵到渡,何以自明?请以一死.绝君之疑:”遂解缆开船,拔舵放桨,倒翻船底以殉:橐园以“渔父覆舟”射《诗经》:“载胥及溺”,即本此也:子胥至吴.吹箫乞食。因以“吹箫吴市”,射离合字“员音韻”。因吴市吏善相者见之,得见王僚及公子光,遂演出专诸刺王僚.要离刺庆忌事,公子光遂自立,是为吴王阖阊,子胥叉荐孙武于王。以“孙子演阵斩美姬”,射《平准书》张李格,“武力进用,法严令具”,经格得底:“武法严令具”:——用兵破楚,入郢,员以不得楚昭王,乃掘平王之墓,出其尸,鞭之三百,求昭王日急,申包胥之在山中,闻之,使谓子胥曰:子之报仇,其以甚乎,子故平王之臣,北面事之,今于戮尸之辱.岂道之极乎!包胥之秦求救,哭于秦庭,七日七夜,口不绝声,水不入口,秦伯为之垂涕,为赋《无衣》之诗,诗曰:“岂曰无衣,与子同袍;王于兴师,与子同仇。”即出师,秦兵逼郢。以吴国有变,吴师遂退,孙武至是归隐,不知所终。潮州郑百川友以“包胥哭秦庭”,射军事用语: “申请退伍”。传世之作也。尝以“阖闾为霸”,射历史名词:“光武中兴”:盖以阖阊者公子光也,且以力假仁者霸,乃以武力兴起者也,以之射《三字经》,则为“光武兴”,无二致也。
    吴王阖闾,用兵不息,破楚凌齐,又思吞越,兵败而死。夫差继立,待丧三年,伐越,越使诸稽郢,行成于吴,吴王不纳子胥之谏,用太宰伯嚭计与越平。《留侯论》中有句:“勾践之困于会稽”,以之射《滕王阁序》:“关山难越”。“而归臣妾于吴者三年而不倦”,以此句射《西厢记》:“越教人知重”,乃言有报人之心而能下人者。卒用范蠡之谋,趸惑吴王,得以归越,卧薪尝胆,必欲复吴之仇,使文种治政,范蠡治军。吴王筑姑苏台,勾践遣巧匠,献良材,使治宫室,以耗其财,搜求美女,以移其志,得西施、郑旦等,教习歌舞三年,而使相国范蠡进之。有以“范蠡进西施”,射泰京地名:“越色局”,佳构也。其后吴王伐齐,子胥谏不听,伐齐,大败而归,益疏子胥,太宰豁因谗胥属其子于齐鲍氏,云为人臣内不得意,外倚诸侯……鞅鞅怨望,愿王早图之。吴王乃赐子胥属镂之剑曰:“子以此死。”子胥告其舍人曰:“……抉吾目悬吴东门,以观越寇之人灭吴也。”以“抉吾目悬于东门”(列国志句)射称谓:“观察员”。子胥既死,王断其头,置城楼之上,取其尸盛以鸱夷,投之江上,橐园以“赐鸱夷而投之江”,原拟射:“载胥及溺”,因载及溺三字皆不切,乃改为射《书经》句:惟胥以沉”。余以为沉,亦与事反,是谜虽有眼,而陪衬文字不妥,亦非佳作也。
    越王用文种计,十年生聚,十年教训,伐吴,败吴兵,夫差请行成,越王意欲许之,范蠡不许,吴成曰:“孰使我早朝而宴罢者非吴乎?”以之射《西厢记》调首格,经格读如“教越人不快活”。——王姑勿许,范蠡提鼓以应使者曰:“昔者上天降祸于越,委制于吴,而吴不受,今将反此义以报此祸,吾王敢无听天之命。”以“昔者上天降祸于越,今将反此义以报此祸”,射五言唐诗:“遗恨失吞吴”。此则亦属用典借典之作也。——范蠡击鼓兴师,遂灭吴,归至五湖,蠡辞于王不复人越,王曰:“子听吾言,与子分国,不听吾言,身死妻子为戮。”亦可以射《西厢记》:“越教人不快活”。——对曰:“臣闻命矣,君行制,臣行意”, “遂乘轻舟,以浮于五湖”。——有人以此射《诗经》:“载施之行”。盖世传范蠡载西施游五湖,事属子虚乌有,亦姑妄言之,姑妄听之,然其扁舟泛湖,若冥鸿高举,远不可及,可为古今明哲保身之冠(过商侯语)。
    《东周列国志》载:越王携西施归,夫人潜出之,沉于江中曰:“亡国之物,留之何为?”后人不知其事,讹传范蠡载入五湖,遂有“载去西施岂无意.恐留倾国误君王”之句。蠡扁舟独往,妻子且弃之,况吴宫宠妃,何敢私载之?其自五湖人海适齐,改名鸱夷子皮,仕齐为上卿,未几弃官,隐于陶山,生息致富,自号陶朱公:(橐园春灯话》言:有时以一典,再三用之,而各射一底.稍为更易,则回不相侔,即举此为例。如:“范大夫扁舟泛五潮’”.射“载施之行”。而“一舸伴鸱夷”,射“施从良人之所之”。“扁舟重作五湖游”,则射“以追蠡矣”;“西施一舸五湖游”,则射“陶冶”;“五湖烟水独忘机”,则射“一人陶”;“五湖浪迹说夷光”,则射“西流矣”;“五湖何处访夷光”,则射唐诗“欲去问西家”;“五湖浪迹为逃名”.射人名“陶潜”,此所谓貌合而神离也。
    大夫种不纳范蠡归隐之言.王又寸土不封,旧臣疏远,种称疾不朝,越王素知文种之才能,以为灭吴之后,无所用之,恐其一旦作乱,无人可制,思欲除之:一日王往视种之疾,王解剑而坐,谓曰:“寡人闻之,志士不忧其身之死,而忧其道之不行。”“子有七术,,寡人行其三”——以上二句射潮俗语“舍四计”。——而吴已破灭,尚余四术,安所用之,种对曰:“臣不知所用也。”越王曰:“愿以四术,为我谋吴之前人于地下可乎?”言毕升舆而去,遗属镂之剑于坐,此夫差赐子胥自刭之剑也,种伏剑而死。按《吴越春秋》则言,越王复召相国谓曰: “子有阴谋兵法,倾敌取国,九术之策,今用其三,已破强吴,其六尚在。”“幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人”,——以之射七言唐诗句:“陆机雄才岂自保”。种空余六策,才弗能自保;三术亡吴,一身殉越,所谓吾观自古贤达人,功成不退皆殒身者也。

      #7 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之七
    苏秦张仪皆纵横家鬼谷先生之徒,苏秦以连横说秦。尝以“仪秦失其辩”,射魏徵五言诗句:“纵横计不就”。惠文王初杀商鞅,心恶游说之士,故秦书十上,其说不行,“黑貂之裘敝”,——以之射中药名二,一脱靴,是为“秦皮、破故纸”。 “黄金百斤尽”,则射“苏子、银花”,亦系二药名。——资用乏绝,去秦而归……至家,“妻不下饪,嫂不为炊,父母不与言”。上数句可射《六国论》:“齐人勿附于秦”;若加调首格,更见生动。或以射《阿房宫赋》二连:“非秦也,族秦者”。——苏秦“喟然叹曰:妻不以我为夫”。以喟然叹曰句,射《吊古战场文》二连句:“伤心哉!秦欤?汉欤?”上述谜作皆以秦为谜眼,汉则别解为丈夫,汉子也,亦属借典之例,唯正别解兼有之。——苏秦既失意于秦庭,乃说六国,约从散横,以抑强秦,庭说诸侯之主,杜左右之口,天下莫之抗,将说楚王,路过洛阳,父母闻之,郊迎三十里,妻侧目而视,侧耳而听,嫂蛇行匍伏……苏秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”以“何前倨而后卑也”射泊人二:“秦明、顾大嫂”。
    张仪尝从楚相昭阳饮,已而楚相失璧,门下意仪贫无行,必盗璧,执仪笞之数百,不服,释之,其妻曰:“子毋读书游说,安得此辱乎?”谓其妻曰:“视吾舌尚在不?”其妻笑曰:“舌在也。”仪曰:“足矣。”以此句射俗语:“全凭一张嘴”,或绾以下楼格,作:“凭一张嘴全”亦可。社兄山夫以司马贞索隐中句:“说六国连横而事秦”,亦射此底,前者可作为因,后者则视为果,凭嘴之全,始得说诸国也。是时苏秦方相赵,约从,恐秦攻诸侯而败约,乃激辱张仪,使之入秦,而阴使舍人资助之,仪觉而曰:“此吾在术中而不悟,吾不及苏君明矣。”以之射《六国论》:“其势弱于秦”,此亦用典借典之法。以秦国之秦,借为苏秦,题句苏君于张仪口中明指苏秦,非以姓反扣名也。张仪得用于秦惠王,采取散从连横,说六国连横而事秦。
    燕昭王欲报齐雪耻,礼贤下士,筑黄金台,招贤士,得乐毅,下齐七十余城,惟莒与即墨未下,齐以田单为将,驱火牛破燕,失地尽复,有以“火牛出战”射《答苏武书》:“单于临阵”。

      #8 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之八
    史称和氏璧者,楚人卞和得璞玉于荆山,献之楚厉王,王使玉工相之,曰石也,刖其左足;及楚成王即位,和复献之,玉工又以为石,王怒刖其右足。以“两刖卞和之足”射二口语:“苦楚、唔北玉”(北乃识之音也)——楚文王即位,卞和又欲往献,奈双足已失,“乃抱璞哭泣于荆山之下”,橐园以之射《西厢记》:“奈玉人不见”(玉字顿读)。王使玉人剖之,果为美玉,因制为璧.故称和氏璧。昭阳灭越,败魏,有大功劳,王以璧赐之.楚相昭阳亡璧。因张仪尝从楚相饮,门下意仪盗璧,笞之,仪垂死得释,璧亦辗转为赵惠文王所得,秦王欲以十五城易之,有人以“欲以十五城易之”,射石人:“秦钟、宝玉”。寓意欠全;尝拟以射五石人,底为“秦钟、妙玉、贾宝玉、赵国基、赖大”。此处贾作买解,此交易因秦不予赵城,赵亦不予秦璧而告吹,不然,赵之国基,将因之赖大焉。后人每以价值连城一语以称珍贵之物,即本于此。唐杨炯有“赵氏连城璧,由来天下传”之句。
    赵使蔺相如奉璧人秦,秦王大喜,以璧示美人及左右,相如知秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请示王。”王授璧,相如因持璧却立倚柱,怒发冲冠,责秦王相欺,欲以头与璧俱碎于柱;秦王恐其破璧,召有司按图指从此以往十五都予赵,相如度秦王之诈,佯为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:“和氏璧,乃天下所共传宝也,赵王不敢不献,赵王送时斋戒五曰,今王亦宜斋戒五日……相如度秦王虽斋,决负约不偿城,“乃使其从者衣褐,怀其壁从径道亡”。以此可射《西厢记》句:“玉人儿归去得疾”。此完璧归赵之出典也。
    屈原者名平,为楚怀王左徒,正道直行,竭智尽忠。信而见疑,忠而被谤,乃怨而作《离骚》。怀王受欺于张仪,与秦战又败,时秦昭王与楚婚,欲与怀王会,屈平谏以勿行,弗纳,王行,入武关,秦伏兵绝其后,因留王以求割地,王怒不听,走越,越弗纳,复之秦而客死焉。顷襄王立,令尹子兰短屈原于王,王怒,迁之。屈原既放……心烦意乱,不知所从,乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。”——以之射成语:“屈指一算”。——詹尹端荚拂龟曰:“君将何以教之?”屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎?”……“宁诛锄草茅,以力耕乎?”以之射《幼学琼林》二连:“问舍求田、原无大志”。——“默默兮,谁知吾之廉贞”,可射五言唐诗:“无人信高洁”。此则以面就底,属白描者也。——詹尹释荚而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长……数有所不逮,神有所不通”,“龟荚诚不能知此事”,有以之射《易经》:“其辞屈”。原欲其一算,而詹尹辞之也。又自撰句“屈原既放汨罗沉”,射潮州俗语句:“平流死水”。社兄山夫以“故忧愁幽思而作离骚”,射七言唐诗句:“似诉平生不得志”;余则以“屈子怨何深”设问,射:“报答平生未展眉”。

      #9 - 回复 wolf_avatar
    wolf  2015-10-03
    《典谜谭薮》之九
    战国四公子,齐有孟尝,魏有信陵,赵有平原,楚有春申,皆门下食客三千,名过王侯。谜家取其事迹入谜者,以孟尝平原为多;客之特著,有别于鸡鸣狗盗者,则仅冯媛与毛遂耳。孟尝君姓田名文,袭其父封又称薛公,曾为质于秦,卒赖鸡鸣狗盗之客,而脱于虎豹之秦,故王安石有读孟尝君传一文,特以鸡鸣狗盗之出其门,此士之所不至也论之。以“王安石读孟尝君传”句,射五言唐诗:“重与细论文”。《古文评注》及《古文观止》,均收入《战国策》之《冯煖客孟尝》一文,举凡稍有涉猎者,无有不知.取材入谜,颇称时尚。如以“使人属孟尝君,愿寄食门下”,射《幼学》:“好置田宅”。唐薇卿则以之射五言唐诗:“邀我至田家”。以“使人属孟尝君”,射名科学家:“达尔文”,以“孟尝君曰为之驾”,射成语:“文以载道”:又曰“孟尝雷客我”,可射《左传》:“言身之文也”或“文而有礼”。又“长铗归来乎,无以为家”,射《幼学》:“问舍求田”;又“矫命以责赐诸民,因烧其券”,射汉文:“文质无所底”。又“民扶老携幼,迎君道中终日”,射成语卷帘格,底是:“望文生义”。亦有以射古文篇目:“义田记”,卷帘作“记田义”,射唐人则为“薛怀义”或“薛存义”。又“三窟已就,君姑高枕为乐矣”,射《黄冈竹楼记》:“有齐安之命”。又有以《史记》句:“始以薛公为魁然也,今视之乃渺小丈夫耳”,射成语:“文人相轻”。由上述谜作观之.凡取诸成句入谜者,均与田文市义于薛有关,是谜的重要内遗,为开启是谜之钥——谜眼。
    平原君赵胜.赵之诸公子也,胜最贤,喜宾客。秦围邯郸,赵使平原君求救.合从于楚.约与门下食客有勇力,文武具备者二十人偕,士不外索.取于门下食客得十九人,余无可取者,无以满二十人。门下有毛遂者,前自荐于平原君,平原君曰:“先生处胜之门下几年于此矣?”毛遂曰: “三年矣!”曰: “夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见,先生处胜之门下,三年于此,圭右未有所称诵,胜未有所闻。”遂曰: “臣乃今日请处囊中耳,使遂早得处囊中,乃颖脱而出。”平原君竞与偕.之至楚.与十九人论议皆服。平原君与楚合从言其利害,日出而言.日中不决,十九人谓毛遂曰:“先生上”。毛遂按剑历阶而上.楚王叱曰:“胡不下,吾乃与而君言,汝何为者也?”毛遂按剑而前曰:“王之所以叱遂者,以楚国之众也,今十步之内.王不得恃楚国之众也,王之命悬于遂手……。”楚王曰:“唯唯,诚若先生之言,谨奉社稷而以从……。”招十九人曰公相与歃血于堂下,公等碌碌,所谓因人成事者也。昔我读史之后,得谜若干则如下:
    “臣乃今日请处囊中”,射《左传》: “遂人见”。
    “取于门下食客,无以满二十人”,射《留侯论》二句:“遂舍之,不可胜数"。
    “今十步之内,王不得恃楚国之众”,射《西厢记》:“便遂杀人心”。
    “公等碌碌,所谓因人成事者也”,射《祭十二郎文》:“则遂取以来”。
    社兄山夫以“左右未有所称诵,胜亦未有所闻”,射《桃花源记》句:“遂与外人间隔”。
    又以唐顺之《信陵君救赵论》句:“非为赵也,为一平原君耳”射《贤文》:“结交须胜己”。
    秦王自王孙异人逃回秦国,攻赵益急,平原君求救于晋鄙,鄙以王命辞,平原君乃求于信陵君,信陵数请魏王敕晋鄙进兵,魏王以赵自不肯帝秦,乃仗他人力却秦,终不许,侯生教公子以窃符,如姬为公子窃符于王之卧内,信陵乃得以将晋鄙军破秦。京剧有“盗虎符”者,即指此事也;今以“盗虎符”射《诗品》:“如是得之”。

回复

登录 发表 or 还没有账号?去 注册

欢迎加入辽宁灯谜

现在注册 已注册请 登入

微信公众号

辽宁灯谜微信公众号