论“谜”绝句百首并序（新韵）
石爱民
序
吾自幼好诗、谜，近三十载犹痴志不改。居西岭湖畔，连续十余年于此主事“武安灯谜一条街元宵民俗谜会”，遂以“西岭”为号。二零零四年冬，与五、六谜友结社，名“闲园”。三弟小平善书，日常闲谈，荐读《启功论书绝句百首》。阅之，虽于书道甚愚，悟之未深。却因此有所感触，欲效之“以诗写谜”。及待动笔，坐对书案，常觉文思枯涩难以为继，只得作罢。将之暂束高阁。去岁秋，送女琬若至京北师大求学，校园内谒启功先生像。归家长思，再启旧愿。继而秉笔，若有神助，文如泉涌，十月乃成。
《论“谜”绝句百首并序》分谜史、谜知、谜格、谜类、谜社、谜人，以及灯谜创作、猜谜技巧、灯谜流派、灯谜活动形式等方面，参考相关书籍，结合自己多年制谜、猜谜、组织灯谜活动之经验，分类题咏。并为便于初入门径者阅读理解，一一给予注释。
一
语自《弹歌》隐射猎①，先秦谲谏是廋辞②。
荀卿比拟题《蚕赋》③，本意无他人弄思。
注：①谜语萌生推断自上古黄帝时代的《弹歌》“断竹、断竹；飞土、逐宍。”隐喻制作弹弓猎取野兽之事。 ②先秦时期以隐伏谲诡之言来问朝劝谏的廋辞隐语已具谜语的特点。 ③荀子，名况，字卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他所作《蚕赋》云：“有物於此，亻蠡亻蠡兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻；功立而身废，事成而家败；弃其耆老，收其后世；人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：‘此夫身女好而头马首者欤？屡化而不寿者欤？善壮而拙老者欤？有父母而无牝牡者欤？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。’”被认为初步具备谜语的雏形。
二
刘季、董卓应谶记①，蜀、吴相辩赖薛、张②。
诗藏文举鲁国客③，汉字“离合”④万载长。
注：①汉高祖刘邦，字季。《古微书》中引《孝经援深契》，有谶语：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”“卯金刀”，合之为“劉（刘）”；“禾子”，合之为“季”。董卓，字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人。东汉末年少帝、献帝时权臣，凉州军阀。汉献帝元年初，长安有童谣说：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”“千里草”为“董”，“十日卜”为“卓”，这首童谣是讲董卓的。“青青”指爆发，暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落个“不得生”的结局。 ②薛综，字敬文，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人，三国时期吴国名臣。张奉，三国时蜀官吏。《三国志》载：“时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰：‘蜀者何也?有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。’奉曰：‘不当复列君吴邪?’综应声曰：‘无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。’于是众坐喜笑，而奉无以对。” ③孔融，字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。他曾写一首谜诗：“渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。”这首诗每四句或两句扣一字，谜底连起来读是“鲁国孔融文举”。孔融的这首离合诗，是我国最早制作的完整而成熟的字谜。 ④原意指分开和结合;分离和聚会。在此是灯谜术语，指增损离合法，是灯谜创作的一大手法。汉字是由横、竖、撇、捺、折、点等基本笔画组成，大多数汉字都可以拆为若干部件，这些部件我们称为“字素”，汉字与这些字素，或是字素与字素又能拼成新的汉字，这种利用汉字的笔画、部件进行加工改造，改换字形，通过增添、减损、分离、拼合等方法构成新字的猜谜方法，统称为“增损离合法”，又叫“拆字法”。
三
朔与舍人“蚊”斗智①，伯喈碑赞写“黄绢”②。
挥鞭已过三十里，“绝妙好辞”天下传③。
注：①指东方朔与郭舍人。东方朔，本姓张，字曼倩，平原郡厌次县（今山东省陵县神头镇）人，西汉著名辞赋家。郭舍人，汉武帝的倡优，很受宠信。《太平广记》载：有一次，郭舍人出一则隐语：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂。击之拍之，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。此何物也？”东方朔不仅猜出是何物，而且当场制一隐语让郭猜，以隐破隐：“利喙细身，昼匿昏出，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。” ②蔡邕，字伯喈。陈留郡圉（今河南省开封市圉镇）人。东汉时期著名文学家、书法家，著名才女蔡文姬之父。南朝刘义庆《世说新语·捷悟篇》载：为记念孝女曹娥，邯郸淳作诔词，刻在石碑上，世称曹娥碑。蔡邕读后，赞不绝口，于是题了八个字：“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。”后来也刻在碑上。 ③《三国演义》载：曹操看到蔡邕题字，问左右谁能解。随行主簿杨修表示可解，曹操不让他马上解答。复行三十里，曹操也悟出答案。一时传为佳话。此谜解作：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤（古‘辞’字），所谓‘绝妙好辞’也。”曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。杨修，字德祖，司隶部弘农郡华阴（今陕西华阴）人，东汉末年政治家杨彪之子，是我国古代伟大的文学家。
四
班固《隐书》标第一①，参军“井”字始称谜②。
南山巨著留名姓，“回互、昏迷”谁不知③。
注：①班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。他著的《汉书·艺文志·隐书十八篇》是我国最早的一部谜书。 ②鲍照，字明远，人称鲍参军，东海郡人（今属山东兰陵县长城镇），南北朝诗人。他曾作《字谜三首》写《井》：“二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。”、《土》“干之一九，只立无偶。坤之二六，宛然双宿。”、《龜（龟）》“头如刀，尾如钩。中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”三字谜收入他诗集，才有了“谜”字这一名称。 ③刘勰，字彦和，生活于南北朝时期的南朝齐和梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。他在江苏省镇江市南山写下传世名著《文心雕龙》。他在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。
五
“测慧”、“密言”时仍重①，裴岩枉死借“青鹅”②。
趣谈别解侯、杨事，谐对“回、槐”缘“子”活③。
注：①隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类。至隋唐，谜语虽然有了很大的发展，但仍然偏重于密言和测智。 ②裴岩，唐朝人。唐代武则天执政时，通过审察密信“青鹅”二字，破了他与徐敬业合谋谋反案——原来“青鹅”二字拆开是“十二月我自与”六字，是裴岩暗示徐敬业在十二月打过来，他愿作内应。密信一公开，武则天就处死了裴岩。 ③侯白，字君素，隋代魏郡临漳（今属河北）人。杨素，字处道。弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。《启颜录》载：“白与素并马而行，路旁有棵槐树，憔悴欲死。素曰：‘能使此树活乎？’白曰：‘取槐子悬于树枝，即活。’素问：‘何以？’白曰：《论语》云：‘子在，回（槐）何敢死。’”此谜以实物为谜面。以槐树“子”别解指“孔子”。以“槐”与“回”谐音（古音），别解指“颜回”。
六
“传奇”、“咏物”司空见①，李、骆才情更可夸②。
惟叹琵琶半掩面，晚唐终未撩轻纱③。
注：①谜语在唐代得到进一步发展。在唐·李公佐传奇小说《谢小娥传》中就出现了两则谜语：一为“车中猴，门东草”隐“申蘭（兰）”。一为“禾中走，一日夫”隐“申春”。各种《咏物》诗更是常见。 ②李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他曾作一诗云：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。”隐“李谟外孙许云封”七字。骆宾王，字观光，婺州义乌(今浙江义乌)人，唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。他曾作咏物诗《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。” ③就灯谜而言，隋唐时代未有实质上的突破。
七
入宋言“商”列百戏①，东坡、山谷逞风流②。
武林结社③上元日，万姓悬灯忆汴州④。
注：①指“商灯”，即灯谜；百戏，是中国古代汉族民间表演艺术的泛称。谜语在宋代进入了大发展时期，称为“商灯”。宋都城出现了专为伎艺演出服务的场所——瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行。 ②苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家。明·郎瑛在《七修类稿》中说：“东坡、山谷、秦少游、王安石，辅以隐字唱和者甚众，刊集四册，曰《文戏集》。”“隐语化而为谜，至苏（东坡）黄（山谷）而极盛。” ③武林，指临安（今杭州）。南宋时就已出现了灯谜活动社团。 ④汴州，指今开封。
八
金陵①笑谑淮西妇②，推律定格马广陵③。
贺、阮、冯、徐襄盛举④，文章处处见春灯⑤。
注：①金陵，指今南京。 ②淮西妇，指朱元璋妻子马皇后。明·徐桢卿《剪野胜闻》载：“太祖尝于上元夜微行京师，时俗好为隐语，相猜以为戏。乃画一妇人赤脚怀西瓜，众哗然。帝就观，因喻之日：‘是谓淮西妇人好大脚也。’甚衔之，明日，召军士大戮居民，空其室。盖马盾，淮西人，故云。” ③马苍山，明末扬州（古称广陵）人，编写《广陵十八格》。清代徐宾华《隐语鲭腴》说：“灯谜相传有‘广陵十八格’”。杨小湄《围炉新话》说：“隐语旧有‘广陵十八格’”。 ④贺从善，明人，编著《千文虎》；阮大铖，字集之。安徽桐城（今枞阳县）人，一说安徽怀宁人。明末政治人物、著名戏曲作家。著《春灯谜》，第一个把谜语写进剧本；冯梦龙，苏州人。明文学家、戏曲家。编著《黄山谜》；徐渭，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、田水月等。明代著名文学家、书画家、戏曲家。著有《徐文长佚稿·卷之二十四·杂着、榜联、灯谜》。 ⑤灯谜，又叫春灯。明朝张岱《陶庵梦忆》，明代王鏊《姑苏志》，《江震记》都有关于元宵节灯谜活动的记载。
九
论著诸家才尽展①，于清问鼎并诗词。
《红楼》《怀古》②恨无解，“破闷”③原来一念痴。
注：①清代谜风极盛，这一时期有大量谜书刊行于世，如周亮工《字触》、毛际可《灯谜》、费星田《拟猜隐谜》、俞樾《隐书》、张文虑《廋词偶存》、高超汉《心园谜屑》、杨小湄《围炉新话》、顾震福《谜隐初编》、唐景崧《十八家灯谜》、张玉笙《百二十家谜钞》、拙园老人《揉园灯谜草》、张起南《橐园春灯话》、薛凤昌《邃汉斋谜话》等近百册。同时，在当时的一些文学作品中，如：五色石主人《八洞天》、曹雪芹《红楼梦》、李汝珍《镜花缘》、陈森《品花宝鉴》、尹湛纳希《一层楼》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、魏子安《花月痕》，以及韩邦庆《蕊珠宫仙史小引》等书，都有不少关于制谜猜谜谈谜活动的描写。 ②《红楼梦》第五十一回，薛宝琴写《怀古绝句十首》，每首各隐一事物，二百年来，猜者各是，至今仍无定论。 ③指“破闷儿”。出谜语叫“出闷儿”,猜谜语就叫“破闷儿”。
十
“书、集、史、话”①春风暖，雨润“橐园”并蒂②开。
乱世零丁犹苦乐，挑灯陋巷自徘徊③。
注：①指俞樾《隐书》，韩振轩《隐语集成》，钱南扬《谜史》，张起南《橐园春灯话》。 ②张起南死后，遗著《橐园春灯录》二卷、《橐园春灯续话》二卷，由其兄张超南与黎国廉整理编入《张黎春灯合选录》。 ③民国年间，尤其是1937年后，国破家亡，战事不断。虽偶有灯谜活动，但也如风中残灯，飘摇欲灭。
十一
旧时墨客吟风事，今日相谈百姓家①。
罢射十年雪化后，神州处处见谜花②。
注：①新中国诞生后，随着灯谜谜材的海量扩展，灯谜创作得到极大丰富，走出了旧时少数文人咬文嚼字、吟风弄月的狭小圈子，成为一种广大人民群众喜闻乐见的文化娱乐活动。 ②文革十年，灯谜活动基本停滞。改革开放以来，全国各地谜人相继建立灯谜组织，广泛开展灯谜活动，著书立说。灯谜事业空前繁荣。
十二
余韵悠长传海外①，佳节射覆②倍思乡。
三言两语游人醉，梦里鼓声催断肠。
注：①当代，灯谜活动不仅在国内广泛开展，而且远播海外。美国、新加坡、菲律宾、缅甸、泰国、马来西亚等国华人圈子里都有灯谜活动。 ②射覆，指猜谜。详解见“三十九”注释。
十三
“面”雅“目”明终探“底”①，适时“格”助幻局新②。
见山见水非山水，含笑拈花③顿悟人。
注：①“面”指“谜面”。“目”指“谜目”。“底”指“谜底”。谜面，也叫谜题，就是灯谜提出问题的部分，写在谜笺上，是猜者猜谜的依据。谜目是限定猜谜的范围，表示谜底是属于事物的哪一类别。谜底，是指谜面所隐射的、要人猜射的内容，是灯谜隐藏在内的部分，也可以说是谜面和谜目所提问的答案。谜面、谜目和谜底为灯谜三要素。 ②“格”指“谜格”。谜格是猜文义谜的附加条件。一条谜的词语不能完全概括隐藏的谜底，还差点什么，那就用谜格补数。猜者除从谜面联想外，还要参照谜格，否则就无法猜出谜底。 ③拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。在此喻猜谜。
十四
“语”多状物细描摹，“灯”写短文蕴意深①。
孰重孰轻空自扰，口传、笔录一样魂②。
注：①“语”指“谜语”。“灯”指“灯谜”。“谜”分为“谜语”和“灯谜”两类。二者区别在于：“灯谜”大多是“文义谜”，有完整的谜体，谜面多为常用词语、短句或成句。它主要凭借汉字的多音、多义、灵活的笔画组合等特点，通过别解手法，使底面相扣；“谜语”大多是“事物谜”，常以民歌、童谣、顺口溜等形式为谜面。面底扣合较宽松，多以事物的特征来隐射，着眼于事物的形体、性能、动作等特征，运用比喻、拟人、夸张等方法来描绘谜底。 ②当下一些灯谜作者认为“谜语”过于简单，扣合也不太严谨，而心存轻视。孰不知，“谜语”虽较“灯谜”简单，但由于它形象生动，形式活泼，简洁明了，便于吟诵等特点，更易被群众所接受和流传。“谜语”多口口相授传播。“灯谜”多靠“笔录”而记载。
十五
白雪、巴人首成文①，百科世事俱言真②。
一字重逢“底、面”犯③，常思“别解”化疑痕④。
注：①“阳春白雪”是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。在此指制谜不管“雅”还是“俗”，首先谜面要成文。即谜面的文字要符合文法，能表达一定的意思。 ②灯谜包罗万象，事事皆可成谜。但切不可胡编乱造，以“莫须有”而成谜。在表述上，谜面、谜目和谜底都应真实、准确。这是成谜的最基本要求。 ③即“犯面”或“露面”。谜面概括谜底时，不得将谜底上的字显露在谜面上，否则就叫露面。谜语露面是作者疏忽所致，倘若故意把谜底上的字显露在谜面上，须标明“露春格”。 ④“别解”是使谜面文义或谜底文义产生另外一种解释。虽然“别解”不是在每条谜中都能起作用，也不一定“别解方成谜”，更起不到“谜的灵魂”的作用，但却是灯谜创作很重要的手法之一，在灯谜中广泛应用。所以，无论在“猜”，还是“制”时，应多从“别解”上思考问题，将会起到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的作用。
十六
“离合”①、“会意”②称双璧，体例初识事倍功。
斗角钩心如“射虎”③，妙识只“眼”④是英雄。
注：①“增损体” 又名“离合体”、“增损离合体”。这种体裁是使用增减（也包括转移）内容的手段使谜底与谜面吻合。详解见“二”注解。 ②“会意体”是灯谜中用得最普遍的体裁，它是从谜面的含义去领会，直接扣合谜底。与“离合体”并称，可谓灯谜体裁之“双璧”。 ③“钩心斗角”出自唐·杜牧《阿房宫赋》。原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。在此指猜谜斗智。“射虎”指猜谜。 ④“眼”，引申义指事物的关键精要处。在此指“谜眼”，就是一条灯谜中最精彩传神之处，一般也是此谜的法眼所在，技巧所在。在灯谜活动中，只有抓住关键词、字，领会其含义，才能突破“昏迷”之境，体悟奥妙。
十七
“字义、形、声”①巧剪裁，推敲析扣显奇才。
拨开雾霰千重障，水秀山青入眼来。
注：①字义扣合法、字形扣合法和字音（声）扣合法是灯谜的三大法门。“字义扣合法”，即“会意法”，又叫“文义推敲法”。实际运用时，主要是从字词的意思上去揣摩，使“谜面”与“谜底”相扣合。“字形扣合法”，即“增损离合法”，俗称“拆字谜”。主要从字的形状上去思索，使“面”“底”契合。“字音（声）扣合法”，主要是利用字音（声）的变化来猜制灯谜。
十八
“正反”①、“问答”②常“借代”③，“遗缺”④、“承启”⑤、“典”⑥中求。
勿拘语意多思变，了了非非⑦一并收。
注：①指“正、反推敲法”。就是依照谜面所示的内容，正面或反面领会其意思，推敲出谜底的方法。 ②指“问答法”。就是谜面设问，谜底作答的一种猜谜方法。 ③指“异称借代法”，又叫“假借法”。就是根据谜面词语的提示，用与之对应的近义词、同义词或异称等取代谜面中可互相称代的词语，从而猜出谜底。 ④指“拾遗补缺法”，又叫“漏字法”。谜面故意将一句完整的有规律的词句遗漏掉个别字词，猜者抓住这些“漏字”，再配以适当的衬字，如：遗、缺、少、无、落、掉、失、节、省等，从而破获谜底。 ⑤指“承上启下法”。指谜面通常摘取大家熟悉的诗文或俗语中紧密联系的句子，猜者据此联系其上下文句的承接关系加以延伸，猜出谜底。 ⑥指“运典法”。就是运用历史典故、成语故事、戏剧情节或名著内容作谜面，猜者从典故中会意所包涵的意思，通过联想猜出谜底。上面所列六种方法都是“字义扣合法”的细化分解，当然，它还包括“分段扣合法”、“旁敲侧击法”、“数字换算法”、“自行抵销法”、“因果推理法”、“比较求底法”等等。在此不一一列举。 ⑦“了了”，指心里明白，清清楚楚。“非非”，指并非错误。谜也被称作“非非想”。明·阮大铖在《春灯谜传奇》中描述人们猜灯谜的场景时说：“打灯谜闹场，拆灯谜搅肠。纸条儿标写停停当。金钱小挂，道着时送将，那不着的受罚还如样。市语儿几行，人名儿紧藏，教你非想非非想。”
十九
“离合增损”①喻斫轮②，更有“象形”③翻样新。
一点一横一世界，“全牛骨隙阔”于心④。
注：①指“增损离合法”。详解见“二”注释。 ②出自《庄子·天道》，指斫木制造的车轮。后比喻经验丰富﹑水平高超的人。 ③指“象形法”。就是将字或字的偏旁、部首、笔画等的形状想象成生活中某个物体的形状，达到底面扣合的目的。以上所列属“字形扣合法”的两个方面。 ④猜制灯谜，了解汉字的一点一横，就要象庖丁解牛一样，了然于胸，才能得心应手，运用自如。在此借用启功论书法诗句：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关，一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
二十
虎啸声声如棒喝，以音示“底”①警斯人。
“异读”②通彻千般趣，多体杂陈掩映深③。
注：①“字音（声）扣合法”往往运用谜面字、词的声音来提示谜底字、词的声音与之相同或相近。 ②指“异读法”。就是利用多音字的异读特点，得以别解，使谜面与谜底相扣合。 ③以上所列灯谜方法都是单一的，而在很多灯谜作品中，往往会运用两种，或两种以上方法，使得灯谜作品更加浑厚而妥贴。
二十一
盘马弯弓欲中的，此间善隐费琢磨。
先明面意复勾引①，依“法”觅“材”果必多②。
注：①在猜射灯谜时，首先要弄明白谜面的意思，然后据此加以联想。 ②依据“猜谜法门”，再在“谜材”中寻觅，必然能猜出谜底。“谜材”，灯谜术语。制作灯谜的素材,一般是指可作谜底的材料。
二十二
常规有限智无限，惟有“多猜”一语全。
灯下未留三五载，才胜诸葛也枉然①。
注：①了解了灯谜的各种法门之后，还要在各种谜会中实际猜射，只有理论与实践相结合，才能真正提高自己的猜射水平。
二十三
初设“律格”①为助力，文超四百②自添足。
熟识廿数余慎用，“无胜有时当作无”③。
注：①指“谜格”。详解见“十三”注释。 ②韩振轩编著《增广隐格释略》。所收谜格达407种。 ③指“无格胜有格”。谜格是制谜者处理面底扣合不十分贴切时所采用的一种补救手段，是一种不得已而为之的做法，正如近代著名灯谜家张起南所说：“谜之用格，终嫌做作；纵极灵巧，究失天然。”因此历来谜家都强调“谜贵天然”。尽管带格谜之中不乏精巧传神之佳作，但一用格往往难免有削足适履之虞。所以，一般来说，与“天然去雕琢”的无格谜相比，有斧凿痕迹的带格谜无疑略逊一筹。所以制谜时能够不用格就尽量不用。从方便于大众猜射来说，也应该如此提倡。
二十四
欲祈千秋汉武寿，秋千荡过未央宫①。
悠然两字多风雅，错话仲翁贬判通②。
注：①言“秋千格”，常用谜格一种。格名典出宋·张有《复古编》：“汉武帝祈千秋之寿，后庭多作秋千之戏。”以秋千上下回荡喻格法，谜底限为两字，须倒读后扣合谜面。 ②据说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说：“这石人名叫仲翁。”乾隆随后即写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林。仲翁,仲在古代是排行老二,翁指老人,仲翁,就是二大爷。“翁仲”，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像。通判,官名。以此故事两字颠倒，比拟秋千格特征。
二十五
“欲卷珠帘春恨长”，文皆颠倒见真章①。
回眸仿戏秋千架②，莫笑当时错乱裳。
注：①言“卷帘格”，常用谜格一种。取倒卷珠帘之意。格名取自唐代王昌龄《西宫春怨》“欲卷珠帘春恨长”诗句。谜底为三个字或三个字以上，须倒过来读以扣合谜面，如同帘子卷上又放下。 ②“卷帘格”与“秋千格”相仿，其差别只在谜底字数。
石爱民
序
吾自幼好诗、谜，近三十载犹痴志不改。居西岭湖畔，连续十余年于此主事“武安灯谜一条街元宵民俗谜会”，遂以“西岭”为号。二零零四年冬，与五、六谜友结社，名“闲园”。三弟小平善书，日常闲谈，荐读《启功论书绝句百首》。阅之，虽于书道甚愚，悟之未深。却因此有所感触，欲效之“以诗写谜”。及待动笔，坐对书案，常觉文思枯涩难以为继，只得作罢。将之暂束高阁。去岁秋，送女琬若至京北师大求学，校园内谒启功先生像。归家长思，再启旧愿。继而秉笔，若有神助，文如泉涌，十月乃成。
《论“谜”绝句百首并序》分谜史、谜知、谜格、谜类、谜社、谜人，以及灯谜创作、猜谜技巧、灯谜流派、灯谜活动形式等方面，参考相关书籍，结合自己多年制谜、猜谜、组织灯谜活动之经验，分类题咏。并为便于初入门径者阅读理解，一一给予注释。
一
语自《弹歌》隐射猎①，先秦谲谏是廋辞②。
荀卿比拟题《蚕赋》③，本意无他人弄思。
注：①谜语萌生推断自上古黄帝时代的《弹歌》“断竹、断竹；飞土、逐宍。”隐喻制作弹弓猎取野兽之事。 ②先秦时期以隐伏谲诡之言来问朝劝谏的廋辞隐语已具谜语的特点。 ③荀子，名况，字卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他所作《蚕赋》云：“有物於此，亻蠡亻蠡兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻；功立而身废，事成而家败；弃其耆老，收其后世；人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：‘此夫身女好而头马首者欤？屡化而不寿者欤？善壮而拙老者欤？有父母而无牝牡者欤？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。’”被认为初步具备谜语的雏形。
二
刘季、董卓应谶记①，蜀、吴相辩赖薛、张②。
诗藏文举鲁国客③，汉字“离合”④万载长。
注：①汉高祖刘邦，字季。《古微书》中引《孝经援深契》，有谶语：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”“卯金刀”，合之为“劉（刘）”；“禾子”，合之为“季”。董卓，字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人。东汉末年少帝、献帝时权臣，凉州军阀。汉献帝元年初，长安有童谣说：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”“千里草”为“董”，“十日卜”为“卓”，这首童谣是讲董卓的。“青青”指爆发，暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落个“不得生”的结局。 ②薛综，字敬文，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人，三国时期吴国名臣。张奉，三国时蜀官吏。《三国志》载：“时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰：‘蜀者何也?有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。’奉曰：‘不当复列君吴邪?’综应声曰：‘无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。’于是众坐喜笑，而奉无以对。” ③孔融，字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。他曾写一首谜诗：“渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。”这首诗每四句或两句扣一字，谜底连起来读是“鲁国孔融文举”。孔融的这首离合诗，是我国最早制作的完整而成熟的字谜。 ④原意指分开和结合;分离和聚会。在此是灯谜术语，指增损离合法，是灯谜创作的一大手法。汉字是由横、竖、撇、捺、折、点等基本笔画组成，大多数汉字都可以拆为若干部件，这些部件我们称为“字素”，汉字与这些字素，或是字素与字素又能拼成新的汉字，这种利用汉字的笔画、部件进行加工改造，改换字形，通过增添、减损、分离、拼合等方法构成新字的猜谜方法，统称为“增损离合法”，又叫“拆字法”。
三
朔与舍人“蚊”斗智①，伯喈碑赞写“黄绢”②。
挥鞭已过三十里，“绝妙好辞”天下传③。
注：①指东方朔与郭舍人。东方朔，本姓张，字曼倩，平原郡厌次县（今山东省陵县神头镇）人，西汉著名辞赋家。郭舍人，汉武帝的倡优，很受宠信。《太平广记》载：有一次，郭舍人出一则隐语：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂。击之拍之，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。此何物也？”东方朔不仅猜出是何物，而且当场制一隐语让郭猜，以隐破隐：“利喙细身，昼匿昏出，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。” ②蔡邕，字伯喈。陈留郡圉（今河南省开封市圉镇）人。东汉时期著名文学家、书法家，著名才女蔡文姬之父。南朝刘义庆《世说新语·捷悟篇》载：为记念孝女曹娥，邯郸淳作诔词，刻在石碑上，世称曹娥碑。蔡邕读后，赞不绝口，于是题了八个字：“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。”后来也刻在碑上。 ③《三国演义》载：曹操看到蔡邕题字，问左右谁能解。随行主簿杨修表示可解，曹操不让他马上解答。复行三十里，曹操也悟出答案。一时传为佳话。此谜解作：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤（古‘辞’字），所谓‘绝妙好辞’也。”曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。杨修，字德祖，司隶部弘农郡华阴（今陕西华阴）人，东汉末年政治家杨彪之子，是我国古代伟大的文学家。
四
班固《隐书》标第一①，参军“井”字始称谜②。
南山巨著留名姓，“回互、昏迷”谁不知③。
注：①班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。他著的《汉书·艺文志·隐书十八篇》是我国最早的一部谜书。 ②鲍照，字明远，人称鲍参军，东海郡人（今属山东兰陵县长城镇），南北朝诗人。他曾作《字谜三首》写《井》：“二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。”、《土》“干之一九，只立无偶。坤之二六，宛然双宿。”、《龜（龟）》“头如刀，尾如钩。中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”三字谜收入他诗集，才有了“谜”字这一名称。 ③刘勰，字彦和，生活于南北朝时期的南朝齐和梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。他在江苏省镇江市南山写下传世名著《文心雕龙》。他在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。
五
“测慧”、“密言”时仍重①，裴岩枉死借“青鹅”②。
趣谈别解侯、杨事，谐对“回、槐”缘“子”活③。
注：①隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类。至隋唐，谜语虽然有了很大的发展，但仍然偏重于密言和测智。 ②裴岩，唐朝人。唐代武则天执政时，通过审察密信“青鹅”二字，破了他与徐敬业合谋谋反案——原来“青鹅”二字拆开是“十二月我自与”六字，是裴岩暗示徐敬业在十二月打过来，他愿作内应。密信一公开，武则天就处死了裴岩。 ③侯白，字君素，隋代魏郡临漳（今属河北）人。杨素，字处道。弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。《启颜录》载：“白与素并马而行，路旁有棵槐树，憔悴欲死。素曰：‘能使此树活乎？’白曰：‘取槐子悬于树枝，即活。’素问：‘何以？’白曰：《论语》云：‘子在，回（槐）何敢死。’”此谜以实物为谜面。以槐树“子”别解指“孔子”。以“槐”与“回”谐音（古音），别解指“颜回”。
六
“传奇”、“咏物”司空见①，李、骆才情更可夸②。
惟叹琵琶半掩面，晚唐终未撩轻纱③。
注：①谜语在唐代得到进一步发展。在唐·李公佐传奇小说《谢小娥传》中就出现了两则谜语：一为“车中猴，门东草”隐“申蘭（兰）”。一为“禾中走，一日夫”隐“申春”。各种《咏物》诗更是常见。 ②李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他曾作一诗云：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。”隐“李谟外孙许云封”七字。骆宾王，字观光，婺州义乌(今浙江义乌)人，唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。他曾作咏物诗《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。” ③就灯谜而言，隋唐时代未有实质上的突破。
七
入宋言“商”列百戏①，东坡、山谷逞风流②。
武林结社③上元日，万姓悬灯忆汴州④。
注：①指“商灯”，即灯谜；百戏，是中国古代汉族民间表演艺术的泛称。谜语在宋代进入了大发展时期，称为“商灯”。宋都城出现了专为伎艺演出服务的场所——瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行。 ②苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家。明·郎瑛在《七修类稿》中说：“东坡、山谷、秦少游、王安石，辅以隐字唱和者甚众，刊集四册，曰《文戏集》。”“隐语化而为谜，至苏（东坡）黄（山谷）而极盛。” ③武林，指临安（今杭州）。南宋时就已出现了灯谜活动社团。 ④汴州，指今开封。
八
金陵①笑谑淮西妇②，推律定格马广陵③。
贺、阮、冯、徐襄盛举④，文章处处见春灯⑤。
注：①金陵，指今南京。 ②淮西妇，指朱元璋妻子马皇后。明·徐桢卿《剪野胜闻》载：“太祖尝于上元夜微行京师，时俗好为隐语，相猜以为戏。乃画一妇人赤脚怀西瓜，众哗然。帝就观，因喻之日：‘是谓淮西妇人好大脚也。’甚衔之，明日，召军士大戮居民，空其室。盖马盾，淮西人，故云。” ③马苍山，明末扬州（古称广陵）人，编写《广陵十八格》。清代徐宾华《隐语鲭腴》说：“灯谜相传有‘广陵十八格’”。杨小湄《围炉新话》说：“隐语旧有‘广陵十八格’”。 ④贺从善，明人，编著《千文虎》；阮大铖，字集之。安徽桐城（今枞阳县）人，一说安徽怀宁人。明末政治人物、著名戏曲作家。著《春灯谜》，第一个把谜语写进剧本；冯梦龙，苏州人。明文学家、戏曲家。编著《黄山谜》；徐渭，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、田水月等。明代著名文学家、书画家、戏曲家。著有《徐文长佚稿·卷之二十四·杂着、榜联、灯谜》。 ⑤灯谜，又叫春灯。明朝张岱《陶庵梦忆》，明代王鏊《姑苏志》，《江震记》都有关于元宵节灯谜活动的记载。
九
论著诸家才尽展①，于清问鼎并诗词。
《红楼》《怀古》②恨无解，“破闷”③原来一念痴。
注：①清代谜风极盛，这一时期有大量谜书刊行于世，如周亮工《字触》、毛际可《灯谜》、费星田《拟猜隐谜》、俞樾《隐书》、张文虑《廋词偶存》、高超汉《心园谜屑》、杨小湄《围炉新话》、顾震福《谜隐初编》、唐景崧《十八家灯谜》、张玉笙《百二十家谜钞》、拙园老人《揉园灯谜草》、张起南《橐园春灯话》、薛凤昌《邃汉斋谜话》等近百册。同时，在当时的一些文学作品中，如：五色石主人《八洞天》、曹雪芹《红楼梦》、李汝珍《镜花缘》、陈森《品花宝鉴》、尹湛纳希《一层楼》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、魏子安《花月痕》，以及韩邦庆《蕊珠宫仙史小引》等书，都有不少关于制谜猜谜谈谜活动的描写。 ②《红楼梦》第五十一回，薛宝琴写《怀古绝句十首》，每首各隐一事物，二百年来，猜者各是，至今仍无定论。 ③指“破闷儿”。出谜语叫“出闷儿”,猜谜语就叫“破闷儿”。
十
“书、集、史、话”①春风暖，雨润“橐园”并蒂②开。
乱世零丁犹苦乐，挑灯陋巷自徘徊③。
注：①指俞樾《隐书》，韩振轩《隐语集成》，钱南扬《谜史》，张起南《橐园春灯话》。 ②张起南死后，遗著《橐园春灯录》二卷、《橐园春灯续话》二卷，由其兄张超南与黎国廉整理编入《张黎春灯合选录》。 ③民国年间，尤其是1937年后，国破家亡，战事不断。虽偶有灯谜活动，但也如风中残灯，飘摇欲灭。
十一
旧时墨客吟风事，今日相谈百姓家①。
罢射十年雪化后，神州处处见谜花②。
注：①新中国诞生后，随着灯谜谜材的海量扩展，灯谜创作得到极大丰富，走出了旧时少数文人咬文嚼字、吟风弄月的狭小圈子，成为一种广大人民群众喜闻乐见的文化娱乐活动。 ②文革十年，灯谜活动基本停滞。改革开放以来，全国各地谜人相继建立灯谜组织，广泛开展灯谜活动，著书立说。灯谜事业空前繁荣。
十二
余韵悠长传海外①，佳节射覆②倍思乡。
三言两语游人醉，梦里鼓声催断肠。
注：①当代，灯谜活动不仅在国内广泛开展，而且远播海外。美国、新加坡、菲律宾、缅甸、泰国、马来西亚等国华人圈子里都有灯谜活动。 ②射覆，指猜谜。详解见“三十九”注释。
十三
“面”雅“目”明终探“底”①，适时“格”助幻局新②。
见山见水非山水，含笑拈花③顿悟人。
注：①“面”指“谜面”。“目”指“谜目”。“底”指“谜底”。谜面，也叫谜题，就是灯谜提出问题的部分，写在谜笺上，是猜者猜谜的依据。谜目是限定猜谜的范围，表示谜底是属于事物的哪一类别。谜底，是指谜面所隐射的、要人猜射的内容，是灯谜隐藏在内的部分，也可以说是谜面和谜目所提问的答案。谜面、谜目和谜底为灯谜三要素。 ②“格”指“谜格”。谜格是猜文义谜的附加条件。一条谜的词语不能完全概括隐藏的谜底，还差点什么，那就用谜格补数。猜者除从谜面联想外，还要参照谜格，否则就无法猜出谜底。 ③拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。在此喻猜谜。
十四
“语”多状物细描摹，“灯”写短文蕴意深①。
孰重孰轻空自扰，口传、笔录一样魂②。
注：①“语”指“谜语”。“灯”指“灯谜”。“谜”分为“谜语”和“灯谜”两类。二者区别在于：“灯谜”大多是“文义谜”，有完整的谜体，谜面多为常用词语、短句或成句。它主要凭借汉字的多音、多义、灵活的笔画组合等特点，通过别解手法，使底面相扣；“谜语”大多是“事物谜”，常以民歌、童谣、顺口溜等形式为谜面。面底扣合较宽松，多以事物的特征来隐射，着眼于事物的形体、性能、动作等特征，运用比喻、拟人、夸张等方法来描绘谜底。 ②当下一些灯谜作者认为“谜语”过于简单，扣合也不太严谨，而心存轻视。孰不知，“谜语”虽较“灯谜”简单，但由于它形象生动，形式活泼，简洁明了，便于吟诵等特点，更易被群众所接受和流传。“谜语”多口口相授传播。“灯谜”多靠“笔录”而记载。
十五
白雪、巴人首成文①，百科世事俱言真②。
一字重逢“底、面”犯③，常思“别解”化疑痕④。
注：①“阳春白雪”是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。在此指制谜不管“雅”还是“俗”，首先谜面要成文。即谜面的文字要符合文法，能表达一定的意思。 ②灯谜包罗万象，事事皆可成谜。但切不可胡编乱造，以“莫须有”而成谜。在表述上，谜面、谜目和谜底都应真实、准确。这是成谜的最基本要求。 ③即“犯面”或“露面”。谜面概括谜底时，不得将谜底上的字显露在谜面上，否则就叫露面。谜语露面是作者疏忽所致，倘若故意把谜底上的字显露在谜面上，须标明“露春格”。 ④“别解”是使谜面文义或谜底文义产生另外一种解释。虽然“别解”不是在每条谜中都能起作用，也不一定“别解方成谜”，更起不到“谜的灵魂”的作用，但却是灯谜创作很重要的手法之一，在灯谜中广泛应用。所以，无论在“猜”，还是“制”时，应多从“别解”上思考问题，将会起到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的作用。
十六
“离合”①、“会意”②称双璧，体例初识事倍功。
斗角钩心如“射虎”③，妙识只“眼”④是英雄。
注：①“增损体” 又名“离合体”、“增损离合体”。这种体裁是使用增减（也包括转移）内容的手段使谜底与谜面吻合。详解见“二”注解。 ②“会意体”是灯谜中用得最普遍的体裁，它是从谜面的含义去领会，直接扣合谜底。与“离合体”并称，可谓灯谜体裁之“双璧”。 ③“钩心斗角”出自唐·杜牧《阿房宫赋》。原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。在此指猜谜斗智。“射虎”指猜谜。 ④“眼”，引申义指事物的关键精要处。在此指“谜眼”，就是一条灯谜中最精彩传神之处，一般也是此谜的法眼所在，技巧所在。在灯谜活动中，只有抓住关键词、字，领会其含义，才能突破“昏迷”之境，体悟奥妙。
十七
“字义、形、声”①巧剪裁，推敲析扣显奇才。
拨开雾霰千重障，水秀山青入眼来。
注：①字义扣合法、字形扣合法和字音（声）扣合法是灯谜的三大法门。“字义扣合法”，即“会意法”，又叫“文义推敲法”。实际运用时，主要是从字词的意思上去揣摩，使“谜面”与“谜底”相扣合。“字形扣合法”，即“增损离合法”，俗称“拆字谜”。主要从字的形状上去思索，使“面”“底”契合。“字音（声）扣合法”，主要是利用字音（声）的变化来猜制灯谜。
十八
“正反”①、“问答”②常“借代”③，“遗缺”④、“承启”⑤、“典”⑥中求。
勿拘语意多思变，了了非非⑦一并收。
注：①指“正、反推敲法”。就是依照谜面所示的内容，正面或反面领会其意思，推敲出谜底的方法。 ②指“问答法”。就是谜面设问，谜底作答的一种猜谜方法。 ③指“异称借代法”，又叫“假借法”。就是根据谜面词语的提示，用与之对应的近义词、同义词或异称等取代谜面中可互相称代的词语，从而猜出谜底。 ④指“拾遗补缺法”，又叫“漏字法”。谜面故意将一句完整的有规律的词句遗漏掉个别字词，猜者抓住这些“漏字”，再配以适当的衬字，如：遗、缺、少、无、落、掉、失、节、省等，从而破获谜底。 ⑤指“承上启下法”。指谜面通常摘取大家熟悉的诗文或俗语中紧密联系的句子，猜者据此联系其上下文句的承接关系加以延伸，猜出谜底。 ⑥指“运典法”。就是运用历史典故、成语故事、戏剧情节或名著内容作谜面，猜者从典故中会意所包涵的意思，通过联想猜出谜底。上面所列六种方法都是“字义扣合法”的细化分解，当然，它还包括“分段扣合法”、“旁敲侧击法”、“数字换算法”、“自行抵销法”、“因果推理法”、“比较求底法”等等。在此不一一列举。 ⑦“了了”，指心里明白，清清楚楚。“非非”，指并非错误。谜也被称作“非非想”。明·阮大铖在《春灯谜传奇》中描述人们猜灯谜的场景时说：“打灯谜闹场，拆灯谜搅肠。纸条儿标写停停当。金钱小挂，道着时送将，那不着的受罚还如样。市语儿几行，人名儿紧藏，教你非想非非想。”
十九
“离合增损”①喻斫轮②，更有“象形”③翻样新。
一点一横一世界，“全牛骨隙阔”于心④。
注：①指“增损离合法”。详解见“二”注释。 ②出自《庄子·天道》，指斫木制造的车轮。后比喻经验丰富﹑水平高超的人。 ③指“象形法”。就是将字或字的偏旁、部首、笔画等的形状想象成生活中某个物体的形状，达到底面扣合的目的。以上所列属“字形扣合法”的两个方面。 ④猜制灯谜，了解汉字的一点一横，就要象庖丁解牛一样，了然于胸，才能得心应手，运用自如。在此借用启功论书法诗句：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关，一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
二十
虎啸声声如棒喝，以音示“底”①警斯人。
“异读”②通彻千般趣，多体杂陈掩映深③。
注：①“字音（声）扣合法”往往运用谜面字、词的声音来提示谜底字、词的声音与之相同或相近。 ②指“异读法”。就是利用多音字的异读特点，得以别解，使谜面与谜底相扣合。 ③以上所列灯谜方法都是单一的，而在很多灯谜作品中，往往会运用两种，或两种以上方法，使得灯谜作品更加浑厚而妥贴。
二十一
盘马弯弓欲中的，此间善隐费琢磨。
先明面意复勾引①，依“法”觅“材”果必多②。
注：①在猜射灯谜时，首先要弄明白谜面的意思，然后据此加以联想。 ②依据“猜谜法门”，再在“谜材”中寻觅，必然能猜出谜底。“谜材”，灯谜术语。制作灯谜的素材,一般是指可作谜底的材料。
二十二
常规有限智无限，惟有“多猜”一语全。
灯下未留三五载，才胜诸葛也枉然①。
注：①了解了灯谜的各种法门之后，还要在各种谜会中实际猜射，只有理论与实践相结合，才能真正提高自己的猜射水平。
二十三
初设“律格”①为助力，文超四百②自添足。
熟识廿数余慎用，“无胜有时当作无”③。
注：①指“谜格”。详解见“十三”注释。 ②韩振轩编著《增广隐格释略》。所收谜格达407种。 ③指“无格胜有格”。谜格是制谜者处理面底扣合不十分贴切时所采用的一种补救手段，是一种不得已而为之的做法，正如近代著名灯谜家张起南所说：“谜之用格，终嫌做作；纵极灵巧，究失天然。”因此历来谜家都强调“谜贵天然”。尽管带格谜之中不乏精巧传神之佳作，但一用格往往难免有削足适履之虞。所以，一般来说，与“天然去雕琢”的无格谜相比，有斧凿痕迹的带格谜无疑略逊一筹。所以制谜时能够不用格就尽量不用。从方便于大众猜射来说，也应该如此提倡。
二十四
欲祈千秋汉武寿，秋千荡过未央宫①。
悠然两字多风雅，错话仲翁贬判通②。
注：①言“秋千格”，常用谜格一种。格名典出宋·张有《复古编》：“汉武帝祈千秋之寿，后庭多作秋千之戏。”以秋千上下回荡喻格法，谜底限为两字，须倒读后扣合谜面。 ②据说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说：“这石人名叫仲翁。”乾隆随后即写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林。仲翁,仲在古代是排行老二,翁指老人,仲翁,就是二大爷。“翁仲”，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像。通判,官名。以此故事两字颠倒，比拟秋千格特征。
二十五
“欲卷珠帘春恨长”，文皆颠倒见真章①。
回眸仿戏秋千架②，莫笑当时错乱裳。
注：①言“卷帘格”，常用谜格一种。取倒卷珠帘之意。格名取自唐代王昌龄《西宫春怨》“欲卷珠帘春恨长”诗句。谜底为三个字或三个字以上，须倒过来读以扣合谜面，如同帘子卷上又放下。 ②“卷帘格”与“秋千格”相仿，其差别只在谜底字数。
