1.模仿前人的谜路来制谜,甚至制一条佳谜,并不是难事。难的是自己新创一条谜路来制谜,并且得到大家的认可,即使后人利用你的谜路制成许多佳谜,但你仍然比他们高明。
——(上海)苏才果
2.字谜是隐语之祖,文虎之睛,万谜之源,中华灯谜之精粹。猜之易,制之难;入门易,得巧难;走旧道易,创新路难;拆拆拼拼易,含蓄传神难。
——(苏州)汪寿林
3.雅而不僻,典而不实,清新脱俗,神韵兼具,此所谓佳作。多读,多锤炼,多搜求新事物,必可出奇制胜,超越前人。
——(扬州)李保华
4.谜底是本体,谜面是喻体。一则谜便由本体与喻体两个部分构成一个结体。谜目、谜格只不过是这个结体的标识,绝不可能是谜的结体。
——(温州)柯国臻
5.准:措辞准确,底面相投(文学性、思想性)新:取材新颖,独树成帜(时代性、创造性) 巧:构思巧妙,扣合机灵(趣味性、艺术性)
对口:谜径对路,寓教于乐(群众性、知识性)
——(苏州)费之雄
6.仅仅使底面紧扣,还不一定是好谜。要成为好谜,除了底面紧扣外,还必须在工巧自然、典雅浑成这八个字上面下功夫,尽量做到具有值得玩味的谜趣。选了一个好底,再配准一个好面,则无疑是一条佳谜。
——(上海)苏纳戈
7.谜也者,回互其辞,贵在别解;其所以有灵有气有智趣,皆别解予之。谜的别解反映谜家的睿智和幽默,谜的典雅又表现谜家作为文艺创作的功力。如斯,猜者才如咀嚼干果,留味隽永,非黄绢幼妇一类可比也。
——(南通)郑 抒
8.【谜室铭】 文不在高,别意则名;义不在深,回互则灵。斯是谜室,惟吾德馨。上下几千年,恐龙至电影;纵横数万里,刁墓与娥灵。谈笑无朱紫,往来皆白丁。可以解人颐,赛正经。无庄严之厌耳,有诙谐之悦心。后汉蔡中郎,前清曹雪芹。陆子云:“唯谜是有!”
——(南京)陆滋源
9.构思要精巧,扣合宜浑成,意境须动人,形象求逼真。别解是灯谜创作的艺术手段,谐趣是它追求的终极目标。贤者之谜温醇,骏雄之谜沉毅,畸士之谜磊落,才子之谜秀颖。作者的气质、修养决定了作品的情调和风貌。
——(上海)胡安义
10.灯谜固可娱情益智,古往今来,无论其在文化领域中地位高下,喜好者自不乏人。因其源远,亦必流长。谜人若能于喜好自娱中,摒弃平庸低级之趣味,寻求通俗文雅之幽情,则不愧谜人之称,而遑论其地位之高下哉!
——(潮州)郑百川
11.制谜择面是成败之关键。撷取成句或自行拟面,无非根据谜底内容,采取最能恰当扣合谜底之词句,斯乃根本。若为追求词句华丽、标榜宗派而削足适履、颠倒本末,谜味尽失,则为识者所不取。
——(青岛)张鹤绵
12.灯谜是一项深受群众喜爱的文艺形式。其艺虽小,然已风行全国,以至港台及华侨众多的东南亚各地。因此,应该利用这朵小花作为与海外亲人联系感情的纽带,促进海外亲人更加热爱祖国的灿烂文化。
——(石狮)苏温才
13.做谜以会意别解为正宗。谜目准确,谜面大方,谜底贴切,用典通俗,扣合巧妙,题材新颖,内容健康,经得起推敲,而为广大群众接受者,方能称为上乘之作。妄呈拙见,就正高贤。
——(南京)钱燕林
14.好奇的追求,理智的锻炼——谜是使人聪明的学问;寓意与象征,通过语义的隐蕴制造心理错觉——谜是汉字的魔术艺术;打开梦乡之门,唤醒思想的神明,享受闲情逸兴——谜是塑造灵魂的高尚娱乐。
——(上海)金 寅
15.天地都是谜,雅俗皆谜材。雅固高尚,俗非低级。雅不是掉书袋,俗不能江湖腔。雅能通俗,俗不伤雅。雅不晦涩,俗不肤浅。词俗意雅不为俗,词雅意俗是真俗。新能增雅趣,巧能减俗意。精益求精登大雅,粗枝大叶落轻俗。
——(太仓)汤健安
16.益智文字游戏灯谜的菁华全在“理趣”二字。理,指它的教育意义;趣,指它的娱乐功能。故而好谜出处蕴含理趣。明乎此,则可玩物适情,启迪智慧,有益身心。
——(上海)江更生
17.“华”“花”同现谜之底、面,被视为“相犯”,实乃冤假错案。底、面有相同字为“相犯”,而“华”“花”今形义皆异,违之何法?虽有“华”“花”相通之成语,乃古遗留,与谜何干?
——(哈尔滨)侯康林
18.灯谜如何归属?君不见当今各地不少谜人均被纳入“民间文艺家协会XX分会”?可见灯谜属于民间文学无疑。各地民协均在各省、市文学艺术界联合会之中,灯谜则当然是民间文学艺术中的一块瑰宝。
——(沈阳)东有礼
19.人有人味,诗有诗味,谜有谜味。谜味越是醇芳,感染力就越强,给人留下的印象也就越深。谜味来自谜趣,不论是雅趣还是谐趣,有趣则有味,无趣则无味,趣少则乏味,趣多则增味。趣是谜的灵魂、谜的核心。
——(丹东)章 品
20.人事交际,均宜讲德。行医讲医德,经商讲商德,打球讲球风,猜谜岂能无德?窃人之作算小贼,谜赛中弄虚作假,挂羊头、卖狗肉,实属大忌。倘若东施效颦,又当别论。谜人所为,理应深思。
——(沈阳)石 彧
21. 文义狭窄的词汇不宜作谜底,否则只能是牵强附会地为制谜而制谜,谜面也只能是文义雷同的不同文句而已。如果谋皮的谜底文义广泛,制谜者则可按各自不同的思路去创作,这就可在避免谜面雷同的情况下见高低。
——(景德镇)罗 捷
22.灯谜是文学艺术与智力检测相结合的产物,她能给人较之于其他文学艺术作品更为强烈的美感共鸣、情操陶冶和心智锻炼。一则完整的灯谜是猜制双方共同创作的成果。
——(长春)王 谦
23.灯谜创作有一个炼字、炼句问题。谜界所谓“谜面要成文”、“避免闲文剩义”等,不但是创作原则,也是对灯谜作者的基本要求。只有在语法修辞方面下功夫,作品才能产生艺术效果,给人们以美的享受。
——(厦门)徐鸿基
24.文虎应求雅巧新,乐中寓教见精神。漫言技似雕虫 小,同建文明便足珍。
——(佛山)何仰之
25.成谜与佳谜区别在于:前者平实单调,或如学究摇头,一本正经,或如丑妇捧心,矫揉造作;后者曲折迷离,或如水流花放,一任自然,或如飞蓬御风,神入化境。得前者易,可按步而就班;求后者难,须脱古而创新。
——(合肥)吴仁泰
26.制谜之难,不在构底,而在拟面。谜面必须扣合谜底,同时又要顾及语句的通顺自然和文采风流。这二者,往往顾此失彼,不能兼得。倘能运用知识经验,调动各种因素,得令二者矛盾统一,则一条好谜便由此而诞生。
——(宁波)张礼鹤
27.作为中华传统文化组成部分的灯谜,是一种特定的语言文学艺术,具有启迪智力、陶冶情趣、丰富文化生活的功能。应该把灯谜作为一门学问来研究,重视近、现代谜史的资料收集和理论探讨,加强海峡两岸、海内外谜艺交流。
——(漳州)张奕虎
28.灯谜艺术所以长盛不衰,就是因为它一直植根于民间这块沃土,一切灯谜爱好者都要始终想到这一点。在灯谜活动中,坚持贴近人民大众,从生活中提炼作品,反映时代的主旋律,使其含蓄、自然、诙谐、风趣。
——(宝鸡)田鸿牛
29.灯谜是我国固有文化精华,是一项无比珍贵的遗产。五千多年来,能够相传以兹,绵延不绝,的确有其传承的魅力。为了开拓谜学前途,让我们同心协力,勇往直前,为后代子孙留下珍贵丰富的资产。
——(高雄)萧瑾瑜
30.灯谜除猜射娱乐、益智作用外,还有其自身的美学欣赏价值。一条谜中,属于“真善美”范畴的、令人心旷神怡的无限内涵,难道一定要在猜中后才体味得出?才予以承认?灯谜的娱乐性实在大大掩盖了它的文学性、艺术性。
——(六安)赵首成
31. 人到老年,记忆力便会衰退,而我似乎有些例外。我年已六十五岁,自我感觉还没有发生记忆力衰退的现象。这大概是由于在制谜和猜谜时,经常开动脑筋去想的缘故。因此可以说,灯谜延缓了脑的衰老过程。
——(长沙)曹 锵
32.灯谜是一项对人们身心健康非常有益的活动。它不仅能启发你的智慧,而且能使你变得更加文明、更加有教养。再者,一则佳谜也是一件小巧玲珑的艺术品,能给你美的享受。爱谜吧,朋友!
——(银川)冯同英
33.灯谜几千年来都受到上至君王下至黎庶的青睐。有道是:“唐诗宋词元曲清灯谜”。灯谜是短小的文艺作品,又是最简便的文娱活动。由于以“隐”、“曲”为特点,它总闪烁着智慧的光芒。谜艺贵在雅得趣、俗得体。
——(苏州)邱景衡
34.如果把谜面、谜底比作一对永无嫌猜的夫妻,那么,谜人就是具有慧眼热肠的红娘;如果把谜面、谜底比作音符和乐器,那么,就让我辈谱成并奏响包容大千世界的、和谐的、洋溢着生活情趣的乐章。
——(兰州)张志有
35.灯谜,是知识浩瀚的百科全书,是喜闻乐见的生活大典。精巧、新颖、乐趣,是灯谜的雪浪花。灯谜要新,只有新,才有生命。在谜德上,要树新风;在谜艺上,要立新意;在谜途上,要闯新路。
——(沈阳)侯 印
36.也许,灯谜将永远不会像唐诗宋词元曲那样,成为一个时代的象征,在文学史上占有辉煌的一页;也许,钟情于灯谜的人将如同灯谜一样,在中华民族文化的殿堂里默默无闻···惟其如此,那些仍然孜孜追求者们才是最可贵的。
——(安阳)刘二安
37.“谜”当遣字新灵、造句通顺,隐曲有致,变化多方。每初习者效尤方家,乃望得到启发,寻求滋养。有“学步效颦”之弊,亦不必动辄干预,横加指责。但必须告之:真正的作品必须从附庸中走出来。
——(上海)季国虎
38.灯谜,应该突出文学性,减少游戏成分。文学性加强了,它就向“文艺”靠拢;若游戏成分多了,它就会走向“智力”的地盘。谜人要有根底,讲修养,下功夫,重谜韵谜趣;要把制谜看作是治印,而不要当成搭积木。
——(绍兴)章 镳
39.制谜多自猜谜始,猜千谜而后知味,制千谜而后穷理。制谜须慎稽深炼,机隐巧诈;猜谜要审知果辨,敏变善疑。法有常法而师无常师,毋论各派,有长必取,择善而从之,方能博兼众长而自成机杼,尽百家之美而成一人之奇也。
——(泉州)陈光亮
40.谜坛新秀的脱颖而出,给古老的灯谜艺术注入了新鲜血液。没有他们的参与,灯谜的生命活力将是有限的。要使灯谜传统得以继承发扬,让灯谜艺术成为不同文化层次雅俗共赏的中华国粹,就要充分给他们施展才华的机会。
——(北京)张孝武
41.驾驭“别解”娴熟者必富有幽默感。专于“用典”、“通假”的难免掉书袋。惯于“用格”算不上足智多谋。独蹊径的必是有识有胆。谜面讲究修饰的人,谈吐举止亦然雅重。谜底屡屡出新,一定是生气勃勃者。
——(上海)朱育珉
42.灯谜活动的立足点就是要想到群众,适应群众,开展多层次的活动,普及得越广泛越好。这样灯谜才会在群众中生根开花,新秀只有在活动中才会不断涌现,茁壮成长。像金字塔一样,基础越雄厚才越会显示出塔尖来。
——(哈尔滨)冯汉臣
43.猜谜犹如打靶,谜条是靶,缺口是作者意图,准星是猜谜灵感,三者融会贯通,定能中鹄。如果三者未成一线,必出偏差,击不中“十环”,射不中谜底。
——(沧州)扈进标
44.灯谜以其丰美的形式“娱人”,以完美的内容“感人”,以无穷无尽的巧趣“化人”,它是一门具有个性的美的艺术。从这个意义上讲,谜人是美的艺术的创造者,美的生活的开拓者,美的情操的传播者。
——(莆田)方炳良
45.锤炼面句是谜人的基本功,即使做不到诗情画意,也要清楚明白。如面句构不成意境或不合常理,则应废弃。我自立标准,即离开谜读面,不管扣合如何,只看这句话本身是否自然流畅,人们是否一看就懂,不达标准者舍去。
——(汾阳)杨耀学
46.制谜要能成他人不能成之谜。猜谜要善推敲,从中得趣。制谜都必须有文学根底和广博知识。面句应雕饰得如自然美,不轻北派也不重南宗。
——(成都)周发仁
47. 【水调歌头·学谜偶想】学步不知险,曲折虎山行。诗丛谋面求底,柳暗复花明。月夜推敲痴醉,书海扬帆载酒,谜圣自师承。意向典雅索,气韵盼升腾。 诗和春,梅共雪,妙垂成。工巧贴切,发秃须断费力争。日月更新时序,佳人传神眼目,起我超然情。心血铸廋语,娱乐足平生。
——(香港)许连进
48.谜虽小技,却涉猎广泛,蕴含丰富。一诗一词甚或一字,皆可为谜面。寥寥数语中暗藏机关,巧设谜障。没有一种艺术形式可以比得上灯谜这样以少载多、以简寓丰、以趣意和巧智引人入胜的了。谜作中凝含着谜人的艰辛和追求。
——(杭州)丛 川
49.制灯谜不能把眼睛老盯着故纸堆,搞得玄而又玄,虽百思而难得其解,作者以为高明,猜者望而生畏,继者敬而远之,实在是得不偿失。目前灯谜尚未普及,对象又以并非“高知”的青少年居多,我看还是大众化一点好。
——(九江)涂承荣
50.灯谜作为一种强有力的宣传形式,逐渐被一些有识之士所接受。那些空洞乏味的广告、传单、标语、讲演等宣传形式,人们早已不屑一顾。然而一旦寓这些宣传于灯谜之中,则能取得事半功倍的效果。
——(丹东)关德安
51.制谜为猜众,雅俗能共赏。评佳不认人,新秀才辈出。谜龄非谜艺,老大莫自居。欲将硕果摘,谜坛勤耕耘。谜人相轻戒,拉帮结派绝。灯谜是艺术,寓教于娱乐。正因是雕虫,才有大众镂。“小技”又何妨?照样登大堂!
——(宁波)葛志全
52.猜谜要有攻关精神,要劳心苦思,一旦醒悟则喜跃欲狂。制谜要有一股钻劲,不宜冷僻,不可杜撰,多读古今作品自获收益,谜兴一来,妙手偶得。品谜要如抽茧剥蕉层层深入,切莫走马观花囫囵吞枣,用心阅读领会自得妙趣。
——(梧州)林富杰
53. “关公战秦琼”乃无稽之谈,但经过“安史之乱”这个谜底来修正,就显得十分妥帖。再如“白橙黄绿青蓝紫”这个谜面,如果没有“只是朱颜改”来作说明,就犯了乱改成句之忌。制谜要遵循谜法,却不可被谜法所束缚。
——(长春)董书祥
54.一则谜,谜面自然淳朴,谜底扣合贴切,底面相凝,成为一个整体,又能揭示出生活中的某一哲理,令人回味无穷,让人在猜射之后能由趣味性的探求而转入哲理性的回味,获得理趣的享受。这样的谜作,才是上乘之作。
——(漳州)吴龙云
55.灯谜,既要继承传统,又要改革创新。对于前人的经验和灯谜艺术的精华要善于师承,古为今用,同时又要不断开拓新谜路,运用新谜材,创造新精神,扩大新领域。使灯谜既能保持传统特色,又能体现时代精神。
——(永安)蔡 芳
56.谜要有时代气息,要有积极意义。谜面具有诗情画意,扣合自然贴切,才能令人对作者的根底、功夫感到钦佩。如果一味显示知识高深,用“周易参同契”来做谜目,则只能孤芳自赏,曲高和寡。
——(华安)方柱中
57.制谜应想到猜众,让谜面顺畅自然,底面扣合贴切,多些文采,多些机智,多些谜味。曲折而不晦涩,使人“昏迷”而思之有路,猜者只要肯动脑求索,总能顺藤摸瓜,把谜底“挖”出来。这样,才能把更多的群众吸引进谜场这个大课堂。
——(田林)龚 酉
58.真想以后不玩灯谜了。研习了二十年,一晚上顶多也不过猜二十题;拈断了好几根胡子,一天也做不了几题谜;偶尔做则好的,最后却又发现与人撞车。真想以后再也不玩谜了,但就是办不到。
——(台北)李次高
59.一则好的灯谜,便是一件成功的艺术品;一场好的猜谜活动,就是一次有益的艺术享受。它发挥着陶冶情操、启迪思维和增长知识的功能。不学无术难涉谜坛,“无术不学”始能提高谜艺。谜海茫茫,唯勤近岸。
——(广州)黄树基
60.灯谜这种中国传统文化形式,对于提高文化素质、开发智力均有补益。但欲使灯谜水平整体提高,普及工作非常之之重要,为此,我正在为灯谜之普及工作尽自己微薄之力。
——(天津)王 颉
——(上海)苏才果
2.字谜是隐语之祖,文虎之睛,万谜之源,中华灯谜之精粹。猜之易,制之难;入门易,得巧难;走旧道易,创新路难;拆拆拼拼易,含蓄传神难。
——(苏州)汪寿林
3.雅而不僻,典而不实,清新脱俗,神韵兼具,此所谓佳作。多读,多锤炼,多搜求新事物,必可出奇制胜,超越前人。
——(扬州)李保华
4.谜底是本体,谜面是喻体。一则谜便由本体与喻体两个部分构成一个结体。谜目、谜格只不过是这个结体的标识,绝不可能是谜的结体。
——(温州)柯国臻
5.准:措辞准确,底面相投(文学性、思想性)新:取材新颖,独树成帜(时代性、创造性) 巧:构思巧妙,扣合机灵(趣味性、艺术性)
对口:谜径对路,寓教于乐(群众性、知识性)
——(苏州)费之雄
6.仅仅使底面紧扣,还不一定是好谜。要成为好谜,除了底面紧扣外,还必须在工巧自然、典雅浑成这八个字上面下功夫,尽量做到具有值得玩味的谜趣。选了一个好底,再配准一个好面,则无疑是一条佳谜。
——(上海)苏纳戈
7.谜也者,回互其辞,贵在别解;其所以有灵有气有智趣,皆别解予之。谜的别解反映谜家的睿智和幽默,谜的典雅又表现谜家作为文艺创作的功力。如斯,猜者才如咀嚼干果,留味隽永,非黄绢幼妇一类可比也。
——(南通)郑 抒
8.【谜室铭】 文不在高,别意则名;义不在深,回互则灵。斯是谜室,惟吾德馨。上下几千年,恐龙至电影;纵横数万里,刁墓与娥灵。谈笑无朱紫,往来皆白丁。可以解人颐,赛正经。无庄严之厌耳,有诙谐之悦心。后汉蔡中郎,前清曹雪芹。陆子云:“唯谜是有!”
——(南京)陆滋源
9.构思要精巧,扣合宜浑成,意境须动人,形象求逼真。别解是灯谜创作的艺术手段,谐趣是它追求的终极目标。贤者之谜温醇,骏雄之谜沉毅,畸士之谜磊落,才子之谜秀颖。作者的气质、修养决定了作品的情调和风貌。
——(上海)胡安义
10.灯谜固可娱情益智,古往今来,无论其在文化领域中地位高下,喜好者自不乏人。因其源远,亦必流长。谜人若能于喜好自娱中,摒弃平庸低级之趣味,寻求通俗文雅之幽情,则不愧谜人之称,而遑论其地位之高下哉!
——(潮州)郑百川
11.制谜择面是成败之关键。撷取成句或自行拟面,无非根据谜底内容,采取最能恰当扣合谜底之词句,斯乃根本。若为追求词句华丽、标榜宗派而削足适履、颠倒本末,谜味尽失,则为识者所不取。
——(青岛)张鹤绵
12.灯谜是一项深受群众喜爱的文艺形式。其艺虽小,然已风行全国,以至港台及华侨众多的东南亚各地。因此,应该利用这朵小花作为与海外亲人联系感情的纽带,促进海外亲人更加热爱祖国的灿烂文化。
——(石狮)苏温才
13.做谜以会意别解为正宗。谜目准确,谜面大方,谜底贴切,用典通俗,扣合巧妙,题材新颖,内容健康,经得起推敲,而为广大群众接受者,方能称为上乘之作。妄呈拙见,就正高贤。
——(南京)钱燕林
14.好奇的追求,理智的锻炼——谜是使人聪明的学问;寓意与象征,通过语义的隐蕴制造心理错觉——谜是汉字的魔术艺术;打开梦乡之门,唤醒思想的神明,享受闲情逸兴——谜是塑造灵魂的高尚娱乐。
——(上海)金 寅
15.天地都是谜,雅俗皆谜材。雅固高尚,俗非低级。雅不是掉书袋,俗不能江湖腔。雅能通俗,俗不伤雅。雅不晦涩,俗不肤浅。词俗意雅不为俗,词雅意俗是真俗。新能增雅趣,巧能减俗意。精益求精登大雅,粗枝大叶落轻俗。
——(太仓)汤健安
16.益智文字游戏灯谜的菁华全在“理趣”二字。理,指它的教育意义;趣,指它的娱乐功能。故而好谜出处蕴含理趣。明乎此,则可玩物适情,启迪智慧,有益身心。
——(上海)江更生
17.“华”“花”同现谜之底、面,被视为“相犯”,实乃冤假错案。底、面有相同字为“相犯”,而“华”“花”今形义皆异,违之何法?虽有“华”“花”相通之成语,乃古遗留,与谜何干?
——(哈尔滨)侯康林
18.灯谜如何归属?君不见当今各地不少谜人均被纳入“民间文艺家协会XX分会”?可见灯谜属于民间文学无疑。各地民协均在各省、市文学艺术界联合会之中,灯谜则当然是民间文学艺术中的一块瑰宝。
——(沈阳)东有礼
19.人有人味,诗有诗味,谜有谜味。谜味越是醇芳,感染力就越强,给人留下的印象也就越深。谜味来自谜趣,不论是雅趣还是谐趣,有趣则有味,无趣则无味,趣少则乏味,趣多则增味。趣是谜的灵魂、谜的核心。
——(丹东)章 品
20.人事交际,均宜讲德。行医讲医德,经商讲商德,打球讲球风,猜谜岂能无德?窃人之作算小贼,谜赛中弄虚作假,挂羊头、卖狗肉,实属大忌。倘若东施效颦,又当别论。谜人所为,理应深思。
——(沈阳)石 彧
21. 文义狭窄的词汇不宜作谜底,否则只能是牵强附会地为制谜而制谜,谜面也只能是文义雷同的不同文句而已。如果谋皮的谜底文义广泛,制谜者则可按各自不同的思路去创作,这就可在避免谜面雷同的情况下见高低。
——(景德镇)罗 捷
22.灯谜是文学艺术与智力检测相结合的产物,她能给人较之于其他文学艺术作品更为强烈的美感共鸣、情操陶冶和心智锻炼。一则完整的灯谜是猜制双方共同创作的成果。
——(长春)王 谦
23.灯谜创作有一个炼字、炼句问题。谜界所谓“谜面要成文”、“避免闲文剩义”等,不但是创作原则,也是对灯谜作者的基本要求。只有在语法修辞方面下功夫,作品才能产生艺术效果,给人们以美的享受。
——(厦门)徐鸿基
24.文虎应求雅巧新,乐中寓教见精神。漫言技似雕虫 小,同建文明便足珍。
——(佛山)何仰之
25.成谜与佳谜区别在于:前者平实单调,或如学究摇头,一本正经,或如丑妇捧心,矫揉造作;后者曲折迷离,或如水流花放,一任自然,或如飞蓬御风,神入化境。得前者易,可按步而就班;求后者难,须脱古而创新。
——(合肥)吴仁泰
26.制谜之难,不在构底,而在拟面。谜面必须扣合谜底,同时又要顾及语句的通顺自然和文采风流。这二者,往往顾此失彼,不能兼得。倘能运用知识经验,调动各种因素,得令二者矛盾统一,则一条好谜便由此而诞生。
——(宁波)张礼鹤
27.作为中华传统文化组成部分的灯谜,是一种特定的语言文学艺术,具有启迪智力、陶冶情趣、丰富文化生活的功能。应该把灯谜作为一门学问来研究,重视近、现代谜史的资料收集和理论探讨,加强海峡两岸、海内外谜艺交流。
——(漳州)张奕虎
28.灯谜艺术所以长盛不衰,就是因为它一直植根于民间这块沃土,一切灯谜爱好者都要始终想到这一点。在灯谜活动中,坚持贴近人民大众,从生活中提炼作品,反映时代的主旋律,使其含蓄、自然、诙谐、风趣。
——(宝鸡)田鸿牛
29.灯谜是我国固有文化精华,是一项无比珍贵的遗产。五千多年来,能够相传以兹,绵延不绝,的确有其传承的魅力。为了开拓谜学前途,让我们同心协力,勇往直前,为后代子孙留下珍贵丰富的资产。
——(高雄)萧瑾瑜
30.灯谜除猜射娱乐、益智作用外,还有其自身的美学欣赏价值。一条谜中,属于“真善美”范畴的、令人心旷神怡的无限内涵,难道一定要在猜中后才体味得出?才予以承认?灯谜的娱乐性实在大大掩盖了它的文学性、艺术性。
——(六安)赵首成
31. 人到老年,记忆力便会衰退,而我似乎有些例外。我年已六十五岁,自我感觉还没有发生记忆力衰退的现象。这大概是由于在制谜和猜谜时,经常开动脑筋去想的缘故。因此可以说,灯谜延缓了脑的衰老过程。
——(长沙)曹 锵
32.灯谜是一项对人们身心健康非常有益的活动。它不仅能启发你的智慧,而且能使你变得更加文明、更加有教养。再者,一则佳谜也是一件小巧玲珑的艺术品,能给你美的享受。爱谜吧,朋友!
——(银川)冯同英
33.灯谜几千年来都受到上至君王下至黎庶的青睐。有道是:“唐诗宋词元曲清灯谜”。灯谜是短小的文艺作品,又是最简便的文娱活动。由于以“隐”、“曲”为特点,它总闪烁着智慧的光芒。谜艺贵在雅得趣、俗得体。
——(苏州)邱景衡
34.如果把谜面、谜底比作一对永无嫌猜的夫妻,那么,谜人就是具有慧眼热肠的红娘;如果把谜面、谜底比作音符和乐器,那么,就让我辈谱成并奏响包容大千世界的、和谐的、洋溢着生活情趣的乐章。
——(兰州)张志有
35.灯谜,是知识浩瀚的百科全书,是喜闻乐见的生活大典。精巧、新颖、乐趣,是灯谜的雪浪花。灯谜要新,只有新,才有生命。在谜德上,要树新风;在谜艺上,要立新意;在谜途上,要闯新路。
——(沈阳)侯 印
36.也许,灯谜将永远不会像唐诗宋词元曲那样,成为一个时代的象征,在文学史上占有辉煌的一页;也许,钟情于灯谜的人将如同灯谜一样,在中华民族文化的殿堂里默默无闻···惟其如此,那些仍然孜孜追求者们才是最可贵的。
——(安阳)刘二安
37.“谜”当遣字新灵、造句通顺,隐曲有致,变化多方。每初习者效尤方家,乃望得到启发,寻求滋养。有“学步效颦”之弊,亦不必动辄干预,横加指责。但必须告之:真正的作品必须从附庸中走出来。
——(上海)季国虎
38.灯谜,应该突出文学性,减少游戏成分。文学性加强了,它就向“文艺”靠拢;若游戏成分多了,它就会走向“智力”的地盘。谜人要有根底,讲修养,下功夫,重谜韵谜趣;要把制谜看作是治印,而不要当成搭积木。
——(绍兴)章 镳
39.制谜多自猜谜始,猜千谜而后知味,制千谜而后穷理。制谜须慎稽深炼,机隐巧诈;猜谜要审知果辨,敏变善疑。法有常法而师无常师,毋论各派,有长必取,择善而从之,方能博兼众长而自成机杼,尽百家之美而成一人之奇也。
——(泉州)陈光亮
40.谜坛新秀的脱颖而出,给古老的灯谜艺术注入了新鲜血液。没有他们的参与,灯谜的生命活力将是有限的。要使灯谜传统得以继承发扬,让灯谜艺术成为不同文化层次雅俗共赏的中华国粹,就要充分给他们施展才华的机会。
——(北京)张孝武
41.驾驭“别解”娴熟者必富有幽默感。专于“用典”、“通假”的难免掉书袋。惯于“用格”算不上足智多谋。独蹊径的必是有识有胆。谜面讲究修饰的人,谈吐举止亦然雅重。谜底屡屡出新,一定是生气勃勃者。
——(上海)朱育珉
42.灯谜活动的立足点就是要想到群众,适应群众,开展多层次的活动,普及得越广泛越好。这样灯谜才会在群众中生根开花,新秀只有在活动中才会不断涌现,茁壮成长。像金字塔一样,基础越雄厚才越会显示出塔尖来。
——(哈尔滨)冯汉臣
43.猜谜犹如打靶,谜条是靶,缺口是作者意图,准星是猜谜灵感,三者融会贯通,定能中鹄。如果三者未成一线,必出偏差,击不中“十环”,射不中谜底。
——(沧州)扈进标
44.灯谜以其丰美的形式“娱人”,以完美的内容“感人”,以无穷无尽的巧趣“化人”,它是一门具有个性的美的艺术。从这个意义上讲,谜人是美的艺术的创造者,美的生活的开拓者,美的情操的传播者。
——(莆田)方炳良
45.锤炼面句是谜人的基本功,即使做不到诗情画意,也要清楚明白。如面句构不成意境或不合常理,则应废弃。我自立标准,即离开谜读面,不管扣合如何,只看这句话本身是否自然流畅,人们是否一看就懂,不达标准者舍去。
——(汾阳)杨耀学
46.制谜要能成他人不能成之谜。猜谜要善推敲,从中得趣。制谜都必须有文学根底和广博知识。面句应雕饰得如自然美,不轻北派也不重南宗。
——(成都)周发仁
47. 【水调歌头·学谜偶想】学步不知险,曲折虎山行。诗丛谋面求底,柳暗复花明。月夜推敲痴醉,书海扬帆载酒,谜圣自师承。意向典雅索,气韵盼升腾。 诗和春,梅共雪,妙垂成。工巧贴切,发秃须断费力争。日月更新时序,佳人传神眼目,起我超然情。心血铸廋语,娱乐足平生。
——(香港)许连进
48.谜虽小技,却涉猎广泛,蕴含丰富。一诗一词甚或一字,皆可为谜面。寥寥数语中暗藏机关,巧设谜障。没有一种艺术形式可以比得上灯谜这样以少载多、以简寓丰、以趣意和巧智引人入胜的了。谜作中凝含着谜人的艰辛和追求。
——(杭州)丛 川
49.制灯谜不能把眼睛老盯着故纸堆,搞得玄而又玄,虽百思而难得其解,作者以为高明,猜者望而生畏,继者敬而远之,实在是得不偿失。目前灯谜尚未普及,对象又以并非“高知”的青少年居多,我看还是大众化一点好。
——(九江)涂承荣
50.灯谜作为一种强有力的宣传形式,逐渐被一些有识之士所接受。那些空洞乏味的广告、传单、标语、讲演等宣传形式,人们早已不屑一顾。然而一旦寓这些宣传于灯谜之中,则能取得事半功倍的效果。
——(丹东)关德安
51.制谜为猜众,雅俗能共赏。评佳不认人,新秀才辈出。谜龄非谜艺,老大莫自居。欲将硕果摘,谜坛勤耕耘。谜人相轻戒,拉帮结派绝。灯谜是艺术,寓教于娱乐。正因是雕虫,才有大众镂。“小技”又何妨?照样登大堂!
——(宁波)葛志全
52.猜谜要有攻关精神,要劳心苦思,一旦醒悟则喜跃欲狂。制谜要有一股钻劲,不宜冷僻,不可杜撰,多读古今作品自获收益,谜兴一来,妙手偶得。品谜要如抽茧剥蕉层层深入,切莫走马观花囫囵吞枣,用心阅读领会自得妙趣。
——(梧州)林富杰
53. “关公战秦琼”乃无稽之谈,但经过“安史之乱”这个谜底来修正,就显得十分妥帖。再如“白橙黄绿青蓝紫”这个谜面,如果没有“只是朱颜改”来作说明,就犯了乱改成句之忌。制谜要遵循谜法,却不可被谜法所束缚。
——(长春)董书祥
54.一则谜,谜面自然淳朴,谜底扣合贴切,底面相凝,成为一个整体,又能揭示出生活中的某一哲理,令人回味无穷,让人在猜射之后能由趣味性的探求而转入哲理性的回味,获得理趣的享受。这样的谜作,才是上乘之作。
——(漳州)吴龙云
55.灯谜,既要继承传统,又要改革创新。对于前人的经验和灯谜艺术的精华要善于师承,古为今用,同时又要不断开拓新谜路,运用新谜材,创造新精神,扩大新领域。使灯谜既能保持传统特色,又能体现时代精神。
——(永安)蔡 芳
56.谜要有时代气息,要有积极意义。谜面具有诗情画意,扣合自然贴切,才能令人对作者的根底、功夫感到钦佩。如果一味显示知识高深,用“周易参同契”来做谜目,则只能孤芳自赏,曲高和寡。
——(华安)方柱中
57.制谜应想到猜众,让谜面顺畅自然,底面扣合贴切,多些文采,多些机智,多些谜味。曲折而不晦涩,使人“昏迷”而思之有路,猜者只要肯动脑求索,总能顺藤摸瓜,把谜底“挖”出来。这样,才能把更多的群众吸引进谜场这个大课堂。
——(田林)龚 酉
58.真想以后不玩灯谜了。研习了二十年,一晚上顶多也不过猜二十题;拈断了好几根胡子,一天也做不了几题谜;偶尔做则好的,最后却又发现与人撞车。真想以后再也不玩谜了,但就是办不到。
——(台北)李次高
59.一则好的灯谜,便是一件成功的艺术品;一场好的猜谜活动,就是一次有益的艺术享受。它发挥着陶冶情操、启迪思维和增长知识的功能。不学无术难涉谜坛,“无术不学”始能提高谜艺。谜海茫茫,唯勤近岸。
——(广州)黄树基
60.灯谜这种中国传统文化形式,对于提高文化素质、开发智力均有补益。但欲使灯谜水平整体提高,普及工作非常之之重要,为此,我正在为灯谜之普及工作尽自己微薄之力。
——(天津)王 颉