第十七卦：《随卦》随：元，亨，利，贞，无咎。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
六二，係小子，失丈夫。《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。《象》曰：“拘係之”，上穷也。
第十八卦：《蛊卦》蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
第十九卦：《临卦》临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
初九，咸临，贞吉。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
九二，咸临，吉，无不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也
六四，至临，无咎。《象》曰：“至临，无咎”位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
第二十卦：《观卦》观：盥而不荐，有孚顒若。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
六二，窥观，利女贞。《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。
第二十一卦：《噬嗑卦》噬嗑：亨，利用狱。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚敕法。
初九，屦校灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。《象》曰：“遇毒”，位不当也。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
第二十二卦：《贲卦》贲：亨，小利，有攸往。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二，贲其须。《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。《象》曰：“六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
第二十三卦：《剥卦》剥：不利有攸往。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三，剥，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
第二十四卦：《复卦》复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二，休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复。《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五，敦复，无悔。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
第二十五卦：《无妄卦》无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
初九，无妄，往吉。《象》曰：“无妄之往”，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
上九，无妄，行有眚，无攸利。《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
第二十六卦：《大畜卦》大畜：利贞；不家食吉，利涉大川
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九，有厉，利己。《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。
九二，舆说輹。《象》曰：“舆说輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
第二十七卦：《颐卦》颐：贞吉；观颐，自求口实。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
第二十八卦：《大过卦》大过：栋桡；利有攸往，亨。
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉；有它，吝。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
第二十九卦：《坎卦》习坎：有孚，维心亨，行有尚。
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六，习坎，入于坎窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：上六失道，凶三岁也。
第三十卦：《离卦》离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：“六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
第三十一卦：《咸卦》咸：亨，利贞；取女吉。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六，咸其拇。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶；居吉。《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。《象》曰：“咸其脢”，志未也。
上六，咸其辅、颊、舌。《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
第三十二卦：《恒卦》恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
九二，悔亡《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。《象》曰：“久非其位，安得禽也？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。《象》曰：“振恒在上，大无功也。