荣耀祥
一手资料 言必有据
合力为之 各擅胜场
谜众审核 专家把关
翔实丰赡 史事求真
盛世修史，正当其时。筚路蓝缕，困难重重。重点问题，必须解决：史事求
真，实乃关键；合力为之，通天坦途。以下言论，不离两端。
关于民间文学方面的批评及理论很少进入学术研究视野，基本处于无序的边沿化状态。虽有研究生的论文，数量微乎其微，所论也单薄偏仄。令人遗憾的是“民间文学概论”之类的大学课程中，提及灯谜的也是近年之事，所占篇幅有限，一带而过，语焉不详；高等学校开设灯谜课的，似乎只有深圳、上海等不多几个地方，以上种种，与灯谜蓬勃发展的现状极不相称。
编写“中国当代灯谜史”，是反映灯谜实际应运而生的历史的必然感召，是开拓创建者大智大勇的工作。它将中国民间文学及其批评史这一学科的研究推向更完善、更广阔的空间。
编写“中国当代灯谜史”，面临的困难也是很大的。由于灯谜“精微浩瀚，外人骤难窥其底蕴”，囿于传统观念，学界基本上持一种消极的认识。谜界内部学养尚欠丰赡，缺乏理论素养准备。但我们可以来个谜坛总动员，合力为之，凭借自身优势，创出一片新天地。
怎么编？机缘凑巧，最近读到一则消息，使人大开眼界，心领神会。
2012年4月著名的文艺理论家，现任北师大文艺学研究中心主任童庆炳教授在湖北民族学院文学与传媒学院，传授学科建设的经验强调学科建设是一个系统工程，要有“七个一”：
第一是要有一个能够聚精会神为这个学科率先示范、勤勤恳恳、思想上政治上业力上很强的带头人；
第二是要有一支“和而不同”的学科队伍（他特别强调，在一个团队里，大家要达成一个共识，不能成为朋友，也不要成为敌人，要允许别人有自己的理想、个性）；
第三是有一批能从学生的实际出发，擅于讲课，能吸引学生的教师，在教学上很强，很投入，肯下力气，能补充新的思想、新的材料、新的发现，教学上一定要闯出新路，不要墨守成规，不要下判断，给定义，搞推论，因为这些东西没用，是空的；
第四是要有一批能推陈出新的项目和研究成果；
五是要有一批社科基金项目和基地重大项目；
另外的两个一，是“要有一个完整的资料库”、“要有一整套严格的管理制度”。
“七个一”很有启发意义，因为编写“中国当代灯谜史”无异于学科建设，作为一个指导原则，“七个一”同样适用于编写“中国当代灯谜史”，只是在具体规范时因“史”制宜做点变动就可以了。下面顺着这个次序，具体谈谈编写“中国当代灯谜史”思路以及涉及到的相关议题。有话则长，无话则短。
第二是要有一支“和而不同”的学科队伍（他特别强调，在一个团队里，大家要达成一个共识，不能成为朋友，也不要成为敌人，要允许别人有自己的理想、个性）；
第三是有一批能从学生的实际出发，擅于讲课，能吸引学生的教师，在教学上很强，很投入，肯下力气，能补充新的思想、新的材料、新的发现，教学上一定要闯出新路，不要墨守成规，不要下判断，给定义，搞推论，因为这些东西没用，是空的；
第四是要有一批能推陈出新的项目和研究成果；
五是要有一批社科基金项目和基地重大项目；
另外的两个一，是“要有一个完整的资料库”、“要有一整套严格的管理制度”。
第一是学科带头人问题
我们很幸运有苏剑同志主持“中国当代灯谜史”编写，其雄心勃勃，倾心倾力，高瞻远瞩，视野开阔，审慎务实，感召力强，是不二人选。
第二是学科队伍相处原则问题
是“和而不同”。务必坚持“大家要达成一个共识，不能成为朋友，也不要成为敌人，要允许别人有自己的理想、个性”
第三是编写人员素质问题
肯下力气，能补充新的思想、新的材料、新的发现，闯出新路，不要墨守成规。其实，这涉及到“史家四长”之说。
我国史学家很早就提出了“史家四长”之说,即认为“史德、史才、史学、史识”是所有史学家都应具备的四种修养,每种修养的具体内涵随着时代的前进而不断深化。编写中国当代灯谜史毫无疑问也应具备“史家四长”，即要“史德、史才、史学、史识”四者俱全。
史德（主要指史学家本人的品德，即清人章学诚所谓的“心术”，也即是指史家追求历史真实的正直品德。这是中国传统史学“直书”的传统。）其概念为清朝章学诚所提出，他认为:“才学识三者得一不易,而兼三尤难”,但仅有“三长”仍然不够,如果“著书者之心术”不正,就会“似公而实逞于私,似天而实蔽于人,发为文辞,至于害义而违道。”所谓史德,根本在于忠实于历史事实,经得起历史检验,并从史实中得出符合规律的结论来。
史才（指编纂史书、叙述史事的能力）其概念为唐代著名史学家刘知几所提出。他说:“夫史才之难,其难甚矣。” ( 《史通·覈才》)因为“史才须有三长”,即“谓才也,学也,识也。夫有学而无才,亦犹有良田百顷,黄金满,而使愚者营生,终不能至于货殖矣。如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无木便木冉斧斤,终不果成其宫室者矣。犹须好是正直,善恶必书,使骄主贼臣以知惧,此则为虎傅翼,善无可加,所向无乱矣”（《旧唐书·刘子玄传》。）它涵括史学家应具有的才具和素养。对此,杨翼骧先生作了详尽的解释,他说:“刘氏认为必须具备史才、史学、史识三个条件,才足以称为真正的历史家。史才是指的搜集、鉴别和组织史料的能力,叙述事实、记载言语和撰写文章的能力,以及运用体例、编次内容的能力,都是属于历史编纂学范围的才具,史学是指的掌握丰富的史料、历史知识及历史有关的各种知识。不能“以论代史”，而要“论从史出”。也不能只研究史料，掉进故纸堆里。而要对历史有自己的观点。即“识见”。三才中以“史识”为最难，但也最重要。
史学（是指学识，主要是指专业知识。指掌握丰富的史料，学问渊博），史学的面很广，既要有中外历史知识的雄厚基础，又要在专门从事的专业方面有深厚的造诣。即所谓“博”，应具备广博的知识基础。有关史学各门的基本知识，均应有所涉及和了解。
史识（修史的见识，指正确的观点、见解和秉笔直书的精神）其概念为明·胡应麟在《少室山房笔丛·史书占毕一》中提出：“余谓刘有史学，无史笔；有史裁，无史识也。”史识。识者,见识也,具体而微说是：一,记载有真有假,要有分辨的能力,取真舍假;二,记载的事实,会牵涉是非问题,要能够评定是非。
其实，前三者的相互关系都是很密切的，象史才就有史识的因素，而史识又以史才和史学为根底。但史识有时候有些天赋的成分，而史德说起来容易，实际上却却很难做到。
在收集甄别处理运用当代灯谜史料时，必须认真鉴别，具有本真性（史才），必须熟悉灯谜知识底里，洞悉当代文化学说，具有前瞻性（史学），必须有敏锐的理解和发现问题的能力，具有指导性（史识），必须有秉笔直书的精神，具有经典性（史德）。
其实，编写人员素质，就是“史德、史才、史学、史识”四者俱全者。
其中特别须讲究“辞章之学”，文才加上文采，即善于用文字来叙述、论证史实。文字简洁、明晰、准确，能用最简短、平凡的文字，表达出深邃的思想。
第四是要有一批能推陈出新的项目和研究成果
第五是要有一批社科基金项目和基地重大项目
第五是要有一批社科基金项目和基地重大项目
六十多年的灯谜创作、灯谜理论研究成果，足以支撑“中国当代灯谜史”编写，要在：发掘、梳理、提炼。
推荐人选：
吴仁泰、郑百川、李珍、赵首成、江更生、刘二安、文木、张奕虎、方炳良、蔡芳、张劲（当代文学研究专家）；徐添河（港台海外）。
人选应考虑兼具该段历史参与者身份的要素。
第六是要有一个完整的资料库
在收集当代灯谜史料时，必须广泛组织动员，确保史料的全面准确。1989～
2012，有《灯谜信息》提供线索；此前，可由各级各类的灯谜组织社团提供，涓涓细流，汇成江河。最后，总其成——列表分类排比（应有尽有，类分详细，时间为序），这样比较翔实可靠。按图索骥，手到擒来，准确无误，事半功倍。
年事已高的谜家，他们那里有一个宝贵的灯谜资料记忆库，若动作迟缓，就可能永远失之交臂，所以特别要对他们进行抢救性采访记录，以确保资料的本真性。
淘宝网等等可补购所缺谜书，务必齐全，细大无遗，以备不时查考之需，因为没有调查就没有发言权。这是主持单位之职。
第七要有一整套严格的管理制度
编写之前必须进行课题研究，课题研究的前期工作是搜罗相关的文献资料，既是作理论准备，又可统一成员编写口径，保证文本质量。这个学术常规不可或缺。
具体步骤：
讨论提纲，编写提纲，审核提纲，确定提纲；
编写初稿，审核初稿，修改初稿，终审定稿。
负责讨论、审核、终审的人员除了编委会外，可以由灯谜爱好者、谜家、大师、灯谜实践参与者（该条目的当事人）等等组成。
不是高高挂起，闭门造车，而是广而告之，几上几下，集思广益，史事求真。
方式方法灵活多样，因地制宜，因情制宜：座谈、通信、电话，拜访……
〖附录〗
中国当代灯谜史编写提纲（基本构想）
当代灯谜史研究对象
主要是大量散见于当代谜刊、谜书中的灯谜作品及理论。
当代灯谜史编写宗旨
评述当代灯谜发展脉络和创作状况；
当代谜坛上重要的谜艺思潮发生和发展的基本线索，谜艺争鸣、灯谜社团、灯谜流派等灯谜史研究；
当代灯谜领域里的重要作者作品评价研究；
当代灯谜文献的内涵和价值发掘阐释；
当代灯谜创作的经验、教训与发展规律探析。
当代灯谜史功能目的
1、了解中国当代灯谜的流变史（它们是如何延续的？如何变异的？为什么延续？为什么变异？）及其与社会历史文化思潮和官方意识形态之间的复杂关系，宏观把握中国当代灯谜的发展历史；使那些在传统的文学批评史的“述史”框架中，没有立锥之地，或者处于次要或附庸地位的灯谜批评思想得到释放和彰显，从而在一个特定的角度上还原中国文学史及文学思想史的真实面貌。
2、提高阅读、鉴赏和评论当代灯谜作品的能力；
3、培养独立思考、分析问题的能力和具备撰写当代灯谜研究的学术论文的能力；
4、教育读者树立健康人格及高尚审美观。
当代灯谜史断代分期
这里的“当代”，与一般其他断代“史”的起讫年代相呼应：从1949年7月召开的全国第一次文代会开始到现在。中国当代灯谜史不过是中国当代文化史不可分割的有机组成部分而已，它应该与文化生态共浮沉。
文学史、文学思想的发展以及灯谜的发展，不能不受社会发展的历史阶段及相应的社会意识形态、社会文化思潮等各方面因素的影响。会受到社会经济基础和上层建筑诸多因素的影响。
断代固然必须准确，但特点尤须特出。中国当代灯谜史，是以灯谜作品和灯谜创作代表人物来具体反映各个特定时期灯谜发展历史特点的，只要选评的灯谜作品和灯谜创作代表人物与该特定时期特征相吻合，那么，灯谜史的轨迹就必然轮廓分明、昭然若揭。对断代，可以搁置争议，对代表性却要的是真材实料。
1、十七年时期（1949～1966）
1949年7月召开的全国第一次文代会到“文革”爆发前夜
2、文革时期（1966～1976）
文化大革命十年
①大陆
②港澳台（同文同种，继承发展同中有异；与文学、语言、语文生态相类似）
3、新时期（1976～1989）
也可称“复兴”或“复苏”时期
4、繁荣时期（1989～）
其间，具体而微也再可细分为几个时段
当代灯谜史料
可以分成四大块：
1、灯谜创作
2、灯谜作者
3、灯谜活动
4、灯谜理论
灯谜史背景
当代灯谜是在一定的社会历史、思想背景和自身逻辑演进的基础上发展变化的，所以有必要按照史论结合的方式进行整理和研究。
结合各个时期具体背景的影响，揭示灯谜发展的不同特点
1、政治
2、经济
3、文化
谜人
应该划分为；灯谜爱好者、谜人、谜家、大师等等若干层次。入史者通常以著名谜家、大师为主体。
谜作
入史者通常以著名谜家、大师的作品为主体。
谜事
入史者通常以首创而有特殊影响的事件为选择标准。
灯谜研究
可以分成
1、灯谜理论研究
①灯谜本体论研究
②灯谜学研究
A、灯谜范畴体系研究
B、灯谜定义研究
C、灯谜别解研究
D、灯谜分类研究
E、灯谜谜种研究
F、灯谜继承与发展研究
③灯谜鉴赏研究
A、灯谜鉴赏美学研究：
接受美学、审美心理
B、灯谜鉴赏格式体例研究
C、灯谜鉴赏比较研究
D、灯谜批评研究
其中包括病谜诊治
E、灯谜鉴赏典籍、作者研究
④灯谜创作风格流派研究
海派、南宗北派
婉约、豪放
⑤灯谜修辞学研究
⑥灯谜史研究
包括地方灯谜史研究：
上海灯谜现象、南京灯谜现象、苏州灯谜现象、安阳灯谜现象、蚶江石狮灯谜现象、晋江灯谜现象、潮州灯谜现象……
2、灯谜活动研究
①灯谜活动组织管理研究
组织管理系统研究：工会、文联、社区；姓氏、生肖、团体；
灯谜组织活动家研究：章品、李德生、苏剑……
②灯谜社团组织活动研究
长治灯谜现象、长安灯谜现象、深圳灯谜现象、新津灯谜现象、河南灯谜现象、……
包括与华语社区灯谜社团交往研究
③灯谜活动形式分类研究
形形色色谜会特点、功能、作用等等
从灯谜活动性质、达成目标、主题内容、实施方式和组织形式等五个层面作具体的类分研究，为建构灯谜活动体系提供必要的理论支撑。
④灯谜活动成果推广研究
A、谜刊谜书出版研究
词典、年鉴、谜选、谜论、综合；
自费、公款、内部、公开；
质量评判；
发行研究；
B、灯谜整体形象研究
C、灯谜形象代言研究
D、灯谜人口培养研究
⑤灯谜奖项研究
独立设置奖项；综合分设奖项
⑥灯谜之乡及传承人研究
⑦灯谜示范学校研究等等
3、灯谜创作研究
各个时期概况——抓住新增长点，抨击负面能量
如：谜坛争论事件肇起、新谜种萌生、鉴赏体裁创新、灯谜教程问世、校本课本面世、新奖项创设、民间文学始添“灯谜”专章、“灯谜学科”走进大学课堂、造底技巧、别解技巧、长底离合技巧、乐山灯谜研究课题获省教育厅立项（2012.6.27）等等
特点
如：网络灯谜发轫、灯谜小说诞生、花色谜争艳等等
成果实绩
4、灯谜作者研究
各个时期概况——抓住新增长点，抨击负面能量
特点
如：女性作者崛起、高学历作者加盟
代表人物
实力派谜家、金陵八老等、准大师、大师
可称灯谜大师的是四位：柯国臻、吴仁泰、郑百川、赵首成。作品与谜论具出类拔萃。等而下之的只能称准大师或著名谜家
理论研究代表人物
6、灯谜队伍事业建设
灯谜“申遗”、灯谜馆建设、灯谜活动创新研究、灯谜活动地区发展不平衡研究
附注：
以上列举都是不完全的，有待择机补充。
以史论结合为纬，即在每一类型的灯谜文体批评范畴之内，再按照史论结合的方式，耙梳并评析各种文献资料，使它们呈现出较清晰的发生发展脉络，并突出其中有代表性的灯谜理论、论家、论著和核心论点。
总之，以时间线索为纵坐标，以四大板块内容为横坐标，一一对应，各入其列，有则实之，无则虚之。
附记：此文获苏剑谜学奖【第七期】提名奖
