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土楼”谜圣”——张起南

By wolf •  2018-04-22 01:30:58 •  235次点击
少年才子,清末秀才
张起南(1878-1925年),字味鲈,号橐园,永定县陈东乡瑶下村启宇楼人,清末光绪进士张超南(曾任湖南省布政使)之弟。童年时即聪颖过人,10岁就能在灯谜会上独立猜射谜语。其读书过目成诵。受其父兄薰陶,少年时即卓尔不群。十龄应郡、县试,名列前茅;试诗赋,屡冠其曹。十六中秀才,补官学弟子。终日手不释卷,浏览群籍,故能博闻广记,倚马成篇,骈散兼工,诗词曲皆擅胜场。曾为人作骈体寿序,时方午夜,漏下三刻,成二千馀言,典丽堂皇,见者莫不惊服。

客居辰州,人称称“谜圣”

1901年,张起南赴湖南辰州,随兄超南在矿局任事。辰州地处僻壤,当地文人不知灯谜为何物。1903年,张起南出任辰州(湖南沅陵)中学校长。他重视开发学生智力,提倡课余研究“隐语”,在学校大力提倡和开展“灯谜”活动。起初在校内搞节日灯谜,作为益智活动,寓教于乐。以后推广到社会,大受各界人士欢迎,并创办“蓬菜谜社”,为辰州人土讲述谜学,推动了当地的“灯谜”的开展。1904年,辰州元宵谜事分设三处,张起南一人主持,“迷题层出不穷,尚有暇猜射他处之作,且射必有中”。众人在叹佩之余,称之为“谜圣”。起南谦虚,自称为“谜癖”。在张起南的带动下,“误入谜途”者颇多。从1901年到1905年。灯谜成为当地元宵不可缺少的娱乐节目,从初九到十九,“夜夜观者如堵”。


创作灯迷“神品”、“能品”、“逸品
张起南曾仿书画评论而分谜为三品:神品,“神传阿堵,余味盎然”;能品,“文章天成,妙手自得”;逸品,“别开生面,,妙造自然”。他认为能“具此手笔,作谜之能事毕矣”。他把自己的谜作列出数条,归纳于各品之内。
如“神品”其一:“欲别牵郎衣,郎今到何处(左传二句)。夫祛犹在,汝其行乎。”
上面句出孟郊的《古别离》,下面还有两句,曰“不恨归来迟,莫向临邛去”。临邛是卓文君的居地,古人常用以泛指风流才子去处,故此女子不舍及不放心的情形如见。迷底是晋文公的事:寺人披去见他时,由于想起了当年被寺人披追杀,越墙时衣袖被拉只得割袖而逃的情景,不禁生气地说了这两句话。夫字本来是发语词,而今却别解成夫郎。汝原文作女,意同。汝其行乎,原来是责备语,即“你滚开吧”;于此则变成问话,并充满了恋恋不舍之意,大概是这位女子怕夫郎去寻花问柳,故再三嘱咐吧!
对此谜,张起南自评为“面底各扣一句,情事口吻均合”,倒是适当的。
其二:“里克曰:无益也(唐七言)毕竟息亡缘底事。”
面句是晋大夫荀息的事。晋献公卒,立少子奚齐,使荀息傅之。而以里克为首的大臣,则欲迎立重耳,先去探荀息的口气。荀息十分坚决地说:已受先君遗托,万一力不从心,惟死而已。故里克劝说,无益也,然息仍不为所动。底句出杜牧《题桃花夫人庙》,毕竟在《全唐诗》等书均作至竟。此处之息原指息妫,楚子破息国后,取息妫归,立为夫人。原诗有责备之意,然一到谜家手下,则变息夫人之息为荀息之息,以扣合谜面,真是神来之笔,阅后余味盎然。
“能品”者一条:“赵括(五言唐诗二)闻姓惊初见,称名忆旧容。”
迷底是李益《喜见外弟又言别》诗句,一般谜书均介绍后人以此为面射春秋人赵衰或现代人赵青的谜作;实则张早已做过,反其道而行以战国人名赵括射此诗句。比较之后,高下立见。前句以百家姓中赵为首姓而扣合,三条谜全同。后句扣衰或青,都是从“忆旧容”三字本意而来,是惊现今之衰老,或忆起年青时的俊逸,到是很符合诗句的原意;但作为谜来说,就嫌平直而余味不足了。括字则不然。孔子有个弟子,姓南宫,名括,字子容,亦有称之为南容。称名为括,难免要想起旧时的南容来;这一来五个字全有着落,真如张氏自评:“以两字扣十字,不蔓不支,面又天然,实不易得,可人能品”。
“逸品”者一条:“今夕霞飞鸟道,月满鸿沟,行不得也哥哥(诗经一)经始勿亟。”
面句表面上的意思有点像周邦彦《少年游》词中的情景:“城上已三更,马滑霜浓,不如休去”;其实本身就是双关艳词。“霞飞鸟道,月满鸿沟”二句,《宋稗类钞・卷六》记曰:宋·陶谷出使江南,韩熙载使家妓侍。次日,陶以启谢之,内有“巫山之丽质初临,霞飞鸟道;洛浦之妖姬自至,月满鸿沟”。众皆不解,乃问此女,始知适值月事。“行不得也哥哥”是鹧鸪叫声,其与“今夕”及此二句组合,是张起南自撰,抑或另有来源,就不得而知了。底句出《诗经灵台》,本是营建灵台不必着急之意,“经始”原作规划营建解,别解之后却变成了月事;而“勿亟”则以“行不得也哥哥”扣之,真是匪夷所思。

文章节选:《永定客家土楼文化丛书——土楼故事》廖武威
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